{"id":5157,"date":"2017-05-10T10:58:33","date_gmt":"2017-05-10T09:58:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/?p=5157"},"modified":"2017-05-10T10:58:33","modified_gmt":"2017-05-10T09:58:33","slug":"traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/","title":{"rendered":"Les traits du Moi po\u00e9tique entre la raret\u00e9 de l\u2019ontique et la densit\u00e9 de l\u2019ontologique dans Promenade entre ciel et terre (1) de Furat Esbir Par :Mohamed Salah Ben Amor"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Les po\u00e8mes r\u00e9unis dans ce recueil intitul\u00e9\u00a0Promenade entre ciel et terre de\u00a0<\/em>Furat Esbir s\u2019ouvrent sur un monde cl\u00f4tur\u00e9, solidement verrouill\u00e9, d\u2019une exig\u00fcit\u00e9 extr\u00eame et n\u2019abritant ou presque, pendant le temps de l\u2019\u00e9nonciation, que le\u00a0 Moi po\u00e9tique qui y fait face \u00e0 un \u00e9tat de si\u00e8ge pareil \u00e0 une asphyxie. Ce qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 \u00e9mettre, d\u2019une fa\u00e7on continue, un discours \u00a0se rapportant, presque dans sa totalit\u00e9, \u00e0 soi–m\u00eame et, dans des contextes rares et \u00e9pars, \u00e0 une cl\u00f4ture terrestre et une barri\u00e8re c\u00e9leste encerclant le lieu dans lequel il se meut\u00a0:la Terre-hier en bas et le Ciel-demain en dessus, laissant l\u2019aire spatio-temporelle\u00a0 qu\u2019il occupe \u00a0au moment de la locution \u00a0ouverte \u00e0 plus d\u2019une repr\u00e9sentation et d\u2019interpr\u00e9tation.<\/p>\n

Comment se pr\u00e9sente donc cet univers-prison o\u00f9 s\u2019entrem\u00ealent dans sa constitution structurelle des composantes spatiales et temporelles\u00a0? Et quels sont les traits du Moi po\u00e9tique qui y g\u00eet \u00e0 travers l\u2019image qu\u2019il se construit de lui-m\u00eame\u00a0?<\/p>\n

I-Les \u00e9l\u00e9ments constitutifs de l\u2019Univers-prison enfermant le Moi po\u00e9tique\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Nous venons de dire que l\u2019univers abritant le Moi po\u00e9tique dans les po\u00e8mes de Furat Esbir r\u00e9unis dans ce recueil est d\u00fbment ferm\u00e9\u00a0: cl\u00f4tur\u00e9 en bas et couvert en haut. Ce qu exige donc de nous de nous arr\u00eater sur ces deux limites avant\u00a0 d\u2019explorer l\u2019espace s\u2019\u00e9tendant entre elles.<\/p>\n

1-La<\/strong> cl\u00f4ture en bas\u00a0: terre\/patrie-hier\u00a0:<\/strong><\/p>\n

La cl\u00f4ture terrestre qui entoure le monde au sein duquel se meut le Moi po\u00e9tique au moment de l\u2019\u00e9nonciation est un pass\u00e9 tragique qu\u2019il avait v\u00e9cu dans son milieu d\u2019origine o\u00f9 il continue de s\u2019y d\u00e9rouler pendant son absence en tant que pr\u00e9sent. Mais les blessures que ce pass\u00e9 a occasionn\u00e9es \u00e0 la locutrice \u00a0demeurent toutes ouvertes dans sa m\u00e9moire, engendrant\u00a0 \u00e0 n\u2019en pas finir,\u00a0 des douleurs insupportables dans l\u2019\u00e2me et le c\u0153ur.<\/p>\n

Et c\u2019est ce pass\u00e9 qui ne cesse de peser de tout son poids sur son entit\u00e9 spirituelle qui, selon quelques indices r\u00e9f\u00e9rentiels, l\u2019a pouss\u00e9e \u00e0 s\u2019expatrier suite \u00e0 une guerre destructrice, tel qu\u2019il est d\u00e9crit dans les vers\u00a0suivants :<\/p>\n

Sans nez,<\/em><\/strong><\/p>\n

Sans boucles d\u2019oreilles<\/em><\/strong><\/p>\n

Elle a quitt\u00e9 le pays<\/em><\/strong><\/p>\n

Sans habits int\u00e9rieurs.<\/em><\/strong><\/p>\n

La guerre l\u2019a abandonn\u00e9e \u00e0 son sort<\/em><\/strong><\/p>\n

Ainsi que les d\u00e9corations honorifiques des hommes<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous danserons dans la f\u00eate du mariage\u00a0\u00bb, lui dit-il<\/em><\/strong><\/p>\n

Nous assisterons \u00e0 la distribution\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Des aides octroy\u00e9es par\u00a0 la croix rouge<\/em><\/strong><\/p>\n

Au moment o\u00f9 elles s\u2019envolent dans l\u2019air<\/em><\/strong><\/p>\n

Tels les secrets des monts.<\/em><\/strong><\/p>\n

Sur son corps il y avait une blessure color\u00e9e par la guerre<\/em><\/strong><\/p>\n

Et des balles tir\u00e9es par des doigts perdus<\/em><\/strong><\/p>\n

( 31-32 )<\/p>\n

Ils quitt\u00e8rent le pays<\/em><\/strong><\/p>\n

Ils laiss\u00e8rent devant eux le pass\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n

Ils\u00a0 laiss\u00e8rent une blessure<\/em><\/strong><\/p>\n

Et un couteau<\/em><\/strong><\/p>\n

Ils\u00a0 laiss\u00e8rent un poignard<\/em><\/strong><\/p>\n

Et un cadavre inanim\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n

Ils\u00a0 laiss\u00e8rent des questions<\/em><\/strong><\/p>\n

Que je cueille chaque jour des arbres de la vie<\/em><\/strong><\/p>\n

Lesquels me donnent chaque jour des fruits<\/em><\/strong><\/p>\n

Que les vers avaient d\u00e9vor\u00e9s\u00a0!<\/em><\/strong><\/p>\n

( p 42 )<\/p>\n

Et vu que les sources historiques d\u00e9mentent ces faits avanc\u00e9s par la locutrice, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019aucune guerre de ce genre n\u2019a \u00e9clat\u00e9 en Syrie comme ce fut le cas dans l\u2019Irak voisin, il ne s\u2019agirait donc que d\u2019une description m\u00e9taphorique d\u2019une \u00e9migration forc\u00e9e dont les causes \u00e9taient peut-\u00eatre politiques. Et quelque soient ces causes, la crise dans laquelle se d\u00e9bat le Moi po\u00e9tique a \u00e9t\u00e9 clairement engendr\u00e9e par un exil forc\u00e9 ou plus exactement par un d\u00e9racinement qui s\u2019est mat\u00e9rialis\u00e9 en un long \u00e9loignement de la patrie avec la difficult\u00e9 voire l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019y retourner. Ce qui veut dire que cette crise n\u2019\u00e9tait pas li\u00e9e \u00e0 un \u00e9tat inn\u00e9 et profond mais le r\u00e9sultat d\u2019un choc violent dont l\u2019intensit\u00e9 aurait \u00e9branl\u00e9 l\u2019entit\u00e9 psychique et mentale du Moi po\u00e9tique, y laissant des traces vives grav\u00e9es au fond de sa m\u00e9moire. Et ces souvenirs douloureux ont ensuite \u00a0accapar\u00e9 son attention presque totalement au d\u00e9triment de sa situation au moment pr\u00e9sent.<\/p>\n

Mais ce qui est remarquable dans son attitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la patrie m\u00e8re qu\u2019il s\u2019\u00e9tait trouv\u00e9 un jour oblig\u00e9 de quitter, est qu\u2019elle oscille entre la rancune \u00e0 son encontre et l\u2019attachement \u00e0 elle. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, elle est, pour lui, une \u00ab\u00a0tra\u00eetresse\u00a0\u00bb (p17), n\u2019abritant que des nuages noirs non pluvieux (p33), domin\u00e9e par la c\u00e9cit\u00e9 (p 38), passionn\u00e9e par l\u2019assassinat (p86) et ressemblant \u00e0 une femme ayant coup\u00e9 son nombril \u00a0puis l\u2019a jet\u00e9 en direction de lieux d\u2019errance ( p71) et de l\u2019autre, elle se pr\u00e9sente comme la source d\u2019une reviviscence spirituelle\u00a0:<\/p>\n

Le grenadier de la maison<\/em><\/strong><\/p>\n

Au moment o\u00f9 il couvre mes joues de baisers<\/em><\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s une eau avec laquelle il \u00e9tanche sa soif<\/em><\/strong><\/p>\n

Son parfum est une brise traversant ma poitrine<\/em><\/strong><\/p>\n

Et une m\u00e9moire d\u2019ar\u00f4me<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 52)<\/p>\n

Et ceci est, sans doute, l\u2019un des aspects du trouble grave que lui aurait occasionn\u00e9 cette catastrophe.<\/p>\n

2- La barri\u00e8re c\u00e9leste\u00a0:Un ciel silencieux et indiff\u00e9rent\u00a0:<\/strong><\/p>\n

L\u2019une des solutions auxquelles l\u2019\u00eatre humain a d\u2019habitude recours pour att\u00e9nuer l\u2019intensit\u00e9 des crises qui le secouent est la compensation. Et \u00a0cela se passe \u00a0dans deux cas diff\u00e9rents mais que rien n\u2019emp\u00eache de se cumuler\u00a0: le r\u00eave proprement dit v\u00e9cu au cours du sommeil et le r\u00eave \u00e9veill\u00e9.<\/p>\n

Dans le recueil que nous \u00e9tudions, la crise \u00a0dont il est question est la perte de libert\u00e9 \u00a0qui constitue, sans nul doute, l\u2019une des crises les plus aigues\u00a0 et quel que soit le genre de prison \u00a0dans laquelle se trouve la personne\u00a0 d\u00e9tenue\u00a0: une prison\u00a0 concr\u00e8te, spatialement limit\u00e9e et exig\u00fce ou une prison psychique vaste. Et c\u2019est dans ce dernier genre de lieu de r\u00e9clusion \u00a0que se trouve emprisonn\u00e9 le Moi po\u00e9tique \u00e0 travers les po\u00e8mes de ce recueil. Et \u00e9tant donn\u00e9 que la prison terrestre o\u00f9 il est enferm\u00e9 est, comme nous l\u2019avons dit pr\u00e9c\u00e9demment, solidement ferm\u00e9e, du fait qu\u2019il lui est difficile ou impossible \u00a0de revenir \u00e0 sa patrie, il est fort possible qu\u2019il cherche une\u00a0 \u00e9chappatoire dans le ciel. Pour nous en assurer, examinons son attitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard\u00a0 du ciel.<\/p>\n

Sur ce plan-l\u00e0 ,nous retrouvons le\u00a0 Moi po\u00e9tique, de temps \u00e0 autre, \u00a0en train de regarder vers le haut, non pas avec la certitude d\u2019un croyant rassur\u00e9 et serein mais\u00a0 habit\u00e9 d\u2019un doute insistant qu\u2019il ne dissimule pas, de peur que sa situation en ce lieu ne soit plus grave. Ce qui appara\u00eet clairement, \u00e0 titre d\u2019exemple, dans ces vers\u00a0:<\/p>\n

\u00d6 voisine de la racine l\u00e8ve-toi\u00a0!<\/em><\/strong><\/p>\n

Du haut des sommets le ciel lointain se rapprochera\u00a0!<\/em><\/strong><\/p>\n

Et recueillera la braise montante de mon \u00e2me<\/em><\/strong><\/p>\n

Je suis \u00e9prise du secret lointain<\/em><\/strong><\/p>\n

Il pourrait \u00eatre l\u2019enfer<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans une promesse certaine<\/em><\/strong><\/p>\n

Ou un paradis vacillant sous mes pieds<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 25)<\/p>\n

Et ce doute est d\u00fb au fait que le ciel ne fait rien pour\u00a0 venir \u00e0 son secours ou \u00e0 le sauver\u00a0:<\/p>\n

Le soleil ne se l\u00e8ve pas au dessus de ma maison.<\/em><\/strong><\/p>\n

De la fen\u00eatre,<\/em><\/strong><\/p>\n

Je ne peux le voir ou le toucher.<\/em><\/strong><\/p>\n

Mes chagrins sont plus hauts que la cl\u00f4ture de la maison<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 68 )<\/p>\n

Et si jamais le ciel est l\u00e0, c\u2019est uniquement pour participer \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de sa mort\u00a0:<\/p>\n

Je tisse mon linceul avec les fils du soleil<\/em><\/strong><\/p>\n

Je lui murmure \u00e0 l\u2019oreille de descendre un peu plus bas<\/em><\/strong><\/p>\n

Pour\u00a0 prier \u00e0 mon \u00e2me<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 48 )<\/p>\n

Et c\u2019est ainsi que le ciel dans l\u2019univers po\u00e9tique de Furat Esbir est solidement ferm\u00e9 \u00a0au point o\u00f9 il n\u2019y a aucun espoir de le traverser sauf pour passer \u00e0 un autre calvaire qui s\u2019ajouterait au calvaire terrestre.<\/p>\n

Abordons \u00e0 pr\u00e9sent les \u00e9tats d\u2019\u00e2me du Moi po\u00e9tique\u00a0 dans cette immense prison, tout en tentant de d\u00e9gager les \u00e9l\u00e9ments constitutifs de l\u2019image qu\u2019il se fait de lui-m\u00eame pendant cet exil.<\/p>\n

3-<\/strong> les deux limites\u00a0: une entit\u00e9 psycho-mentale d\u00e9pourvue d\u2019ontique\u00a0 et d\u00e9bordant d\u2019ontologique\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Le Moi po\u00e9tique appara\u00eet, \u00e0 travers son discours\u00a0 et dans l\u2019univers-prison\u00a0 o\u00f9 le destin l\u2019a jet\u00e9, sous la forme \u00a0d\u2019un \u00eatre soit immat\u00e9riel, soit aux traits physiques vagues. Et cela se constate dans la raret\u00e9 des signes qui se rapportent \u00e0 ces traits tels que \u00ab\u00a0 ma t\u00eate\u00a0\u00bb,\u00a0 \u00ab\u00a0mon visage\u00a0\u00bb,\u00a0\u00ab\u00a0ma poitrine\u00a0\u00bb qui \u00a0ne renvoient pas, en r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 un individu bien d\u00e9termin\u00e9 ayant une existence \u00a0perceptible et palpable dans le r\u00e9el mais plut\u00f4t \u00e0 un \u00eatre humain abstrait de sexe f\u00e9minin. Cependant, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de cette mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart de ce que Martin\u00a0Heidegger (1889 \u2013 1906) appelle l\u2019ontique et par lequel il d\u00e9signe tout ce qui a trait \u00e0 l\u2019\u00e9tant c.\u00e0.d.\u00a0 les choses telles qu\u2019elles sont en dehors de la conscience de l\u2019\u00eatre humain de leur existence , nous notons une accumulation de ce qu\u2019il d\u00e9nomme l\u2019ontologique( 2) c.\u00e0.d. tout ce qui se rapporte\u00a0 \u00e0 la conscience de l\u2019\u00eatre humain de l\u2019existence des choses et qui concerne ici\u00a0 lesdiff\u00e9rents\u00a0\u00e9tats \u00a0par lesquels passe le Moi po\u00e9tique \u00a0tout au long du recueil.<\/p>\n

D\u2019autre part, l\u2019examen minutieux\u00a0 du discours de la locutrice\u00a0 dans ce recueil, montre que ses \u00e9tats d\u2019\u00e2me ne sont nullement engendr\u00e9s\u00a0 par une n\u00e9vrose\u00a0 quelconque, du fait de l\u2019absence de tout signe d\u00e9notant des sentiments \u00e0 teinte \u00a0\u00e9rotique. Ce qui nous \u00a0am\u00e8ne \u00e0 d\u00e9duire que l\u2019exp\u00e9rience de la po\u00e9tesse, dans les limites de cet ouvrage, serait plut\u00f4t existentielle. Et cette d\u00e9duction est en soi importante parce que si l\u2019exp\u00e9rience existentielle est avant tout mentale, elle se r\u00e9percutera n\u00e9cessairement sur le psychisme du sujet. Ce qui fait que l\u2019ensemble des po\u00e8mes de ce recueil tourne autour d\u2019une entit\u00e9 psycho-mentale\u00a0.Comment nous apparaissent donc les traits de cette entit\u00e9?<\/p>\n

Le Moi po\u00e9tique fait figure ici d\u2019une entit\u00e9 immat\u00e9rielle compos\u00e9e, selon le terme de\u00a0Carl Gustav Jung<\/strong>\u00a0 (1875 -1961 )(3),\u00a0de deux \u00ab\u00a0compartiments\u00a0\u00bbou \u00ab\u00a0tiroirs\u00a0\u00bb \u00a0disjoints \u00a0n\u2019ayant presqu\u2019aucune relation l\u2019un avec l\u2019autre. Et cette structure binaire est apparemment le sympt\u00f4me \u00a0d\u2019un \u00e9tat psychotique (4) dont\u00a0 le Moi po\u00e9tique serait atteint, avec\u00a0 toutefois la n\u00e9cessit\u00e9 de faire la diff\u00e9rence ici entre le Moi po\u00e9tique\u00a0 qui est le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb dans le texte et le seul \u00e0 nous int\u00e9resser dans cette \u00e9tude \u00a0et la personne de la po\u00e9tesse qui s\u2019\u00e9tait pratiquement s\u00e9par\u00e9e de son ouvrage d\u00e8s qu\u2019elle avait fini de l\u2019\u00e9crire. Arr\u00eatons-nous maintenant m\u00eame bri\u00e8vement sur le contenu de chacun de ces deux compartiments ou tiroirs \u00a0\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur desquels\u00a0 nous apparaissent deux personnages tout \u00e0 fait diff\u00e9rents.<\/p>\n

3-1 :Les traits originels du Moi po\u00e9tique\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Le Moi po\u00e9tique, d\u2019apr\u00e8s ce que laisse filtrer son discours, poss\u00e8de une entit\u00e9 de base originelle compl\u00e8tement diff\u00e9rente de son entit\u00e9 psycho-mentale actuelle qui s\u2019est form\u00e9e, selon certains de ses propos, \u00e0 la suite de facteurs externes fortuits mais actifs et fortement influents. Et cette entit\u00e9 de base lointaine appara\u00eet effac\u00e9e par le cours du temps qui n\u2019en a laiss\u00e9 que des traces estomp\u00e9es ou des fossiles effrit\u00e9s. Mais bien qu\u2019elle ne soit\u00a0 pas perceptible au moment de l\u2019\u00e9nonciation, elle n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019\u00eatre pr\u00e9sente dans l\u2019inconscient. Ce qui lui offre la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9merger d\u2019un temps \u00e0 autre \u00e0 la surface de la conscience. Et lorsque nous observons de pr\u00e8s les rares phases-\u00e9clairs \u00a0au cours desquelles il effectue cette \u00e9mergence, il nous appara\u00eet parfaitement \u00e9quilibr\u00e9, rayonnant, florissant et resplendissant de beaut\u00e9. Ce qui se manifeste dans les sentiments humains sublimes dont il est p\u00e9n\u00e9tr\u00e9. Et\u00a0 parmi les aspects les plus marquants de cet \u00e9quilibre et ce rayonnement les sentiments de grandeur et d\u2019\u00e9l\u00e9vation qui l\u2019animaient avant que le destin ne lui inflige\u00e2t de terribles blessures, le faisant passer d\u2019un contraire \u00e0 un autre.<\/p>\n

Furat Esbir dit en ce sens\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00d6 femme\u00a0 \u00e9lev\u00e9e\u00a0!<\/em><\/strong><\/p>\n

Comment monte-je jusqu\u2019\u00e0 toi\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

Me demande\u00a0 cet homme debout dans la cour de la Terre<\/em><\/strong><\/p>\n

Son corps se heurte au\u00a0 mien<\/em><\/strong><\/p>\n

Telle une pierre se heurtant \u00e0 une autre<\/em><\/strong><\/p>\n

Et dans cette place \u00e9lev\u00e9e, le Moi po\u00e9tique\u00a0 compare son c\u0153ur \u00e0 la beaut\u00e9 de la lune scintillante,\u00a0 \u00e0 la force du requin\u00a0 dans les hautes mers, \u00e0 la douceur du coquillage et des perles et \u00e0 la vivacit\u00e9 de l\u2019eau. Tout cela \u00a0comme pour \u00a0exprimer l\u2019enracinement de son essence dans \u00a0le fin fond\u00a0 de la vie\u00a0:<\/p>\n

Mon c\u0153ur est une nouvelle lune<\/em><\/strong><\/p>\n

Qui rayonne \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur \u00a0d\u2019une femme ancienne<\/em><\/strong><\/p>\n

Le d\u00e9but de l\u2019amour s\u2019\u00e9l\u00e8ve tel un soleil.<\/em><\/strong><\/p>\n

Un requin solitaire dans les hautes mers,<\/em><\/strong><\/p>\n

Des coquillages et des perles<\/em><\/strong><\/p>\n

Les restes\u00a0 d\u2019une femme ancienne<\/em><\/strong><\/p>\n

Qu\u2019elle est vivante la mer<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans ses racines\u00a0!<\/em><\/strong><\/p>\n

La surface est un ensemble de fausses rivi\u00e8res<\/em><\/strong><\/p>\n

Peut-on corriger les fautes\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

(pp12-14)<\/p>\n

La r\u00e9currence de cet attachement solide de l\u2019entit\u00e9 de base aux notions de hauteur, de lumi\u00e8re, d\u2019eau et d\u2019amour se remarque dans beaucoup d\u2019autres \u00a0po\u00e8mes comme\u00a0 le montrent ces passages\u00a0:<\/p>\n

Je raconterai l\u2019histoire de la femme<\/em><\/strong><\/p>\n

Qui a port\u00e9 l\u2019amour dans ses mains tel un soleil,<\/em><\/strong><\/p>\n

Les fleuves qui ont pass\u00e9 pr\u00e8s du c\u0153ur \u00e9ternel<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019histoire sans fin n\u2019est pas finie<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 28)<\/p>\n

Elle porte sa lumi\u00e8re,<\/em><\/strong><\/p>\n

Luit<\/em><\/strong><\/p>\n

Et br\u00fble<\/em><\/strong><\/p>\n

Elle emprunte les noms aux galaxies<\/em><\/strong><\/p>\n

Et se met\u00a0 \u00e0 lire la vie<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 29)<\/p>\n

Rutilante comme la plan\u00e8te mercure<\/em><\/strong><\/p>\n

Mais\u00a0 la s\u00e9cheresse lui para\u00eet malheureuse<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans les saisons\u00a0 de la lumi\u00e8re<\/em><\/strong><\/p>\n

Elle brille telle une \u00e9toile dans les lieux \u00e9lev\u00e9s<\/em><\/strong><\/p>\n

Elle vole\u00a0 \u00e0 sa guise,<\/em><\/strong><\/p>\n

Flotte<\/em><\/strong><\/p>\n

Puis s\u2019\u00e9l\u00e8ve<\/em><\/strong><\/p>\n

Et s\u2019\u00e9l\u00e8ve encore.<\/em><\/strong><\/p>\n

Une femme<\/em><\/strong><\/p>\n

Au ciel<\/em><\/strong><\/p>\n

Tourne<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans sa dimension<\/em><\/strong><\/p>\n

Elle est sal\u00e9e<\/em><\/strong><\/p>\n

Comme les lacs<\/em><\/strong><\/p>\n

Elle plante l\u2019espoir<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans les fen\u00eatres de la lumi\u00e8re<\/em><\/strong><\/p>\n

Et les saisons sont une cueillette douloureuse<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 29 -30)<\/strong><\/p>\n

Tout est tr\u00e8s clair donc. Cet \u00eatre f\u00e9minin est venu en ce monde\u00a0 muni d\u2019une \u00e2me totalement expansive, port\u00e9 de tout son c\u0153ur et son esprit vers les plaisirs de la vie, anim\u00e9 d\u2019un espoir in\u00e9branlable de jouir de la qui\u00e9tude, de la paix ,de la stabilit\u00e9 mentale et de la d\u00e9tente psychique. Il est venu dot\u00e9 d\u2019une aptitude inn\u00e9e d\u2019\u00eatre un Moi lyrique en communion totale avec soi-m\u00eame, l\u2019Autre et le monde mais des facteurs externes fortuits ont vite fait d\u2019\u00e9vaporer ses r\u00eaves, an\u00e9anti ses espoirs et le transformer en un autre Moi vid\u00e9 de toutes ses qualit\u00e9s premi\u00e8res desquelles il ne lui est rest\u00e9 que des souvenirs flous et n\u00e9buleux.<\/strong><\/p>\n

En voici un des passages les plus fins o\u00f9 la locutrice d\u00e9crit cette terrible transformation agressive qui a eu pour effet de \u00a0d\u00e9former \u00a0son entit\u00e9 psycho-mentale:<\/strong><\/p>\n

Tu \u00e9tais une pleine lune<\/em><\/strong><\/p>\n

Tu \u00e9tais un croissant<\/em><\/strong><\/p>\n

Puis une lune incompl\u00e8te<\/em><\/strong><\/p>\n

Qui vole les \u00e9toiles<\/em><\/strong><\/p>\n

Et met les mains sur leur feu ?<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 11 )<\/p>\n

3-2:traits du Moi transform\u00e9\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Dans l\u2019autre tiroir ou si nous voulons le tiroir du pr\u00e9sent c.\u00e0.d. le temps de l\u2019\u00e9nonciation\u00a0 r\u00e9side une deuxi\u00e8me personnalit\u00e9 regroupant toutes les normes de l\u2019entit\u00e9 psycho-mentales abstraites. Et cette entit\u00e9 est constamment ballot\u00e9e et \u00e9branl\u00e9e de toute part par des\u00a0 temp\u00eates violentes d\u2019affects n\u00e9gatifs. Et lorsque nous observons de pr\u00e8s ces affects,\u00a0 nous d\u00e9couvrons que ce sont des sympt\u00f4mes tr\u00e8s divers et que leur signification diff\u00e8re selon l\u2019angle sous lequel on les regarde. Philosophiquement ce sont des sympt\u00f4mes d\u2019une crise existentielle suffocante. Et cliniquement, il s\u2019agit de signes d\u2019une d\u00e9pression psychotique*(5).Comment se manifeste donc le Moi po\u00e9tique s\u00e9par\u00e9ment sous chacun de ces deux angles de vue\u00a0?<\/p>\n

3-2-1 :<\/strong> Les<\/strong> sympt\u00f4mes de la crise existentielle\u00a0:<\/strong><\/p>\n

L\u2019attitude de l\u2019\u00eatre humain qu\u2019il soit croyant ou non \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019existence est des plus naturelles. Elle d\u00e9coule de la sensation de son insignifiance \u00a0\u00a0face \u00e0 la vastitude\u00a0 extr\u00eame de l\u2019univers et \u00e0 son \u00e9tendue illimit\u00e9e et du fait que cet univers existe ind\u00e9pendamment de sa propre existence. Ce que Sartre appelle \u00ab\u00a0 l’\u00eatre de trop\u00a0\u00bb(6).Cette sensation engendre en lui le sentiment qu\u2019il est abandonn\u00e9 \u00e0 un sort inconnu. Par ailleurs, l\u2019attitude existentielle na\u00eet de la conscience qu\u2019a l\u2019individu\u00a0 de la bri\u00e8vet\u00e9 de sa vie\u00a0 et de sa fin certaine, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 du pass\u00e9 extr\u00eamement lointain de l\u2019univers et sa continuit\u00e9\u00a0 apr\u00e8s sa mort .Elle provient aussi\u00a0 de la question qu\u2019il se pose sur le but de son existence, lui tout particuli\u00e8rement et non un autre, dans le lieu et le temps\u00a0 bien d\u00e9termin\u00e9s o\u00f9 le destin l\u2019a jet\u00e9.<\/p>\n

Mais bien que cette attitude soit li\u00e9e chez n\u2019importe quel individu\u00a0 \u00e0 une humeur fragile et \u00e0 des circonstances sociales difficiles, elle l\u2019oriente habituellement vers l\u2019une ou l\u2019autre des directions suivantes\u00a0:la peur, la soumission et la r\u00e9volte.(7)<\/p>\n

Cependant, en lisant attentivement le discours du Moi po\u00e9tique, nous ne trouvons\u00a0 presque rien de ces trois \u00e9tats,\u00a0 bien qu\u2019il soit profond\u00e9ment emprunt de cette \u00a0inqui\u00e9tude existentielle. En effet, il n\u2019y a ni peur ni soumission comme celles que ressent\u00a0 l\u2019homme ordinaire, ni r\u00e9volte non plus semblable \u00e0 celle qu\u2019ont pr\u00e9conis\u00e9e \u00a0Friedrich\u00a0Nietzsche( \u00a01844 \u2013 1900) et\u00a0<\/em>Albert Camus ( 1913 -1962 ) mais\u00a0 un ennui qui se manifeste par un ton plaintif continu se poursuivant tout au long du recueil. Quelles sont les causes profondes de cet ennui\u00a0?<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s\u00a0 les propos du Moi po\u00e9tiques, cinq causes se profilent derri\u00e8re le ton de l\u2019ennui qui marque\u00a0 son discours\u00a0: les sensations de perte de rep\u00e8res\u00a0 et de d\u00e9sordre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00e9go , le pessimisme, la solitude et l\u2019angoisse.<\/p>\n

La perte des rep\u00e8res est due \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 du Moi po\u00e9tique de se positionner, de choisir la bonne direction et de s\u2019adapter \u00e0 la nature du monde auquel il a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 de force et sa m\u00e9connaissance totale de ce que le destin lui r\u00e9serve dans l\u2019avenir.<\/p>\n

A titre d\u2019exemple, la po\u00e9tesse dit dans ce sens\u00a0:<\/p>\n

Un pas \u00e9troit que connait l\u2019errant<\/em><\/strong><\/p>\n

Une femme n\u2019ayant aucun visage \u00e0 part l\u2019amour passionn\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans des chemins errants<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 5 )<\/p>\n

Elle garde le fleuve sans b\u00e2ton \u00e0 la main<\/em><\/strong><\/p>\n

Ramasse tant soit peu du bois<\/em><\/strong><\/p>\n

Aux alentours du fleuve<\/em><\/strong><\/p>\n

Si son reflux l\u2019engloutit<\/em><\/strong><\/p>\n

Il la jettera dans toutes les errances<\/em><\/strong><\/p>\n

( p 45 )<\/p>\n

Je vis telle une lampe errante<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 60)<\/strong><\/p>\n

Elle passe pr\u00e8s des sources<\/em><\/strong><\/p>\n

Et bois\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n

Une autre errance<\/em><\/strong><\/p>\n

( p77)<\/p>\n

D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019errance s\u2019associe souvent chez lui avec le d\u00e9sordre, l\u2019un des qualificatifs essentiels\u00a0 avec\u00a0 lequel les existentialistes\u00a0 d\u00e9finissent l\u2019univers parce qu\u2019il est , selon eux, inventoriable (8).Et son inventoriabilit\u00e9\u00a0 est due \u00e0 son opacit\u00e9 qui d\u00e9coule de l\u2019inintelligibilit\u00e9 du Moi, lequel s\u2019efforce \u00a0\u00e0 le saisir sans \u00a0jamais arriver \u00e0 se saisirsoi-m\u00eame. Emmanuel\u00a0 Mounier\u00a0 ( 1905 -1951) dit \u00e0 ce propos\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Le fait primordial ne serait-il pas au contraire l’opacit\u00e9 que je suis pour moi-m\u00eame, et l’opacit\u00e9 du monde ne vient-elle pas de cette opacit\u00e9 que j’introduis en m’interposant entre moi-m\u00eame et l’autre ?\u00a0\u00bb. (9)<\/p>\n

La po\u00e9tesse dit dans ce m\u00eame sens\u00a0:<\/p>\n

C\u2019est un d\u00e9sordre qui me remplit<\/em><\/strong><\/p>\n

Des destins inconnus<\/em><\/strong><\/p>\n

Ressemblant au mariage<\/em><\/strong><\/p>\n

Et \u00e0 l\u2019amour<\/em><\/strong><\/p>\n

(pp 7-8 )\u00a0<\/em><\/p>\n

Tous les chemins m\u00e8nent\u00a0 au d\u00e9sordre de l\u2019\u00e2me<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 8)<\/p>\n

Dans certains passages, cette id\u00e9e \u00e9volue vers une sensation tr\u00e8s pressante de non-sens, sans doute, engendr\u00e9e par la rupture du Moi po\u00e9tique \u00a0avec le monde\u00a0 comme nous le constatons \u00e0 travers ces deux exemples\u00a0:<\/p>\n

Que vois-je\u00a0?<\/em><\/strong><\/p>\n

Je ne vois aucune lumi\u00e8re<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 43)<\/em><\/p>\n

Personne n\u2019entend<\/em><\/strong><\/p>\n

Le monde\u00a0 s\u2019est bouch\u00e9 les oreilles<\/em><\/strong><\/p>\n

(p49)<\/p>\n

Et parmi les sympt\u00f4mes les plus insistants de cette crise existentielle est le pessimisme dont la cause est la nature de l\u2019appel de l\u2019avenir chez le Moi po\u00e9tique, lequel est, ni plus ni moins, l\u2019appel de la mort (10) et dont la pr\u00e9sence dans ce recueil est tr\u00e8s forte.<\/p>\n

En voici quelques exemples\u00a0:<\/p>\n

Une femme qui porte la lassitude du temps<\/em><\/strong><\/p>\n

Et s\u2019en va au cimeti\u00e8re<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 8)<\/p>\n

Je tourne autour de moi-m\u00eame telle une poussi\u00e8re<\/em><\/strong><\/p>\n

Chaque jour<\/em><\/strong><\/p>\n

Je vois mon jour<\/em><\/strong><\/p>\n

Br\u00fbler dans la fum\u00e9e de l\u2019espoir<\/em><\/strong><\/p>\n

(p90)<\/p>\n

Ne caresse pas mes cheveux \u00f4 vent\u00a0!<\/em><\/strong><\/p>\n

Nous descendrons tous les deux<\/em><\/strong><\/p>\n

Sur une terre laiss\u00e9e inculte<\/em><\/strong><\/p>\n

(p17)<\/p>\n

3-2-2:Les sympt\u00f4mes de l\u2019\u00e9tat clinique\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Dans presque la totalit\u00e9 des po\u00e8mes r\u00e9unis dans ce recueil l\u2019humeur du Moi po\u00e9tique est sans cesse alt\u00e9r\u00e9e par de divers affects psychotiques et n\u00e9vrotiques dont les plus pr\u00e9dominants sont une tristesse profond\u00e9ment ancr\u00e9e dominant la zone de la conscience toute enti\u00e8re, une douleur morale vive caus\u00e9e par d\u2019anciennes blessures, un sentiment d\u2019incapacit\u00e9 ,une sous-estimation de soi, une vision obscure du futur, une\u00a0 perte totale de d\u00e9sir ainsi que \u00a0des sensations d\u2019asphyxie, de culpabilit\u00e9 ,de ruine et de deuil. Et l\u2019espace nous manque pour donner un exemple pour chacun de ces cas .Ces sympt\u00f4mes sont, sans aucun doute, ceux d\u2019une psychose n\u00e9vrotique (tout en rappelant que nous \u00e9tudions ici le\u00a0\u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb dans le texte et non la personne de l\u2019auteure) qui n\u2019est pas malgr\u00e9 tout peu profonde .Et ce, pour deux raisons\u00a0: la premi\u00e8re est la forte pr\u00e9sence de la conscience du Moi po\u00e9tique \u00a0que l\u2019on constate \u00a0dans la coh\u00e9rence de son discours et sa pr\u00e9servation du d\u00e9lire et la seconde est son contact permanent avec la r\u00e9alit\u00e9 bien qu\u2019il se plaigne de sa monotonie. Pour cette raison, le caract\u00e8re existentiel reste le plus dominant dans l\u2019exp\u00e9rience po\u00e9tique de Furat Esbir.<\/p>\n

Parmi les nombreux exemples qui illustrent ces sympt\u00f4mes nous citons les passages suivants\u00a0:<\/p>\n

Mon sang est vers\u00e9 sur une terre<\/em><\/strong><\/p>\n

Qui n\u2019absorbe pas les chagrins des humains<\/em><\/strong><\/p>\n

Il flotte sur le chemin tel un fleuve<\/em><\/strong><\/p>\n

Aux pieds sectionn\u00e9s<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 11)<\/p>\n

\u00d6 \u00e2me\u00a0!<\/em><\/strong><\/p>\n

Nous traversons la vie<\/em><\/strong><\/p>\n

Comme si elle \u00e9tait une suite de d\u00e9serts<\/em><\/strong><\/p>\n

D\u00e9pourvus de limon<\/em><\/strong><\/p>\n

Et d\u2019eau<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 66 )<\/p>\n

Mon \u00e2me est un jardin<\/strong><\/p>\n

Que les morts visitent<\/strong><\/p>\n

Et en cueillent les fleurs<\/strong><\/p>\n

(p 7)<\/p>\n

\u00d6 tombe<\/em><\/strong><\/p>\n

Accorde-moi un espace suffisant<\/em><\/strong><\/p>\n

Je suis l\u2019une des adoratrices de l\u2019air<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 25 )<\/p>\n

Mon c\u0153ur est un oiseau<\/em><\/strong><\/p>\n

Dont les chants ont rendu l\u2019\u00e2me<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans des lieux d\u00e9serts<\/em><\/strong><\/p>\n

Remplis de pierres<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 34 )<\/p>\n

Br\u00fble mes r\u00eaves \u00f4 soleil\u00a0!<\/em><\/strong><\/p>\n

Je suis une for\u00eat<\/em><\/strong><\/p>\n

Ouverte sur le gouffre<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 38)<\/p>\n

Sur cette terre dansante<\/em><\/strong><\/p>\n

J\u2019ai tout enlev\u00e9\u00a0:<\/em><\/strong><\/p>\n

Mes id\u00e9es,<\/em><\/strong><\/p>\n

Me souhaits<\/em><\/strong><\/p>\n

Et m\u00eame\u00a0 mes r\u00eaves<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 88)<\/p>\n

Le corps est un ensemble de cages d\u2019os<\/em><\/strong><\/p>\n

T\u00e9moin de la mort<\/em><\/strong><\/p>\n

T\u00e9moin d\u2019assassinats<\/em><\/strong><\/p>\n

T\u00e9moin du vide de l\u2019\u00e2me<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 75 )<\/p>\n

 <\/p>\n

II-L\u2019imaginaire de la po\u00e9tesse et ses effets sur les caract\u00e9ristiques esth\u00e9tiques de sa po\u00e9sie :<\/strong><\/p>\n

L\u2019arri\u00e8re-fond psycho-mental duquel ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9s les po\u00e8mes r\u00e9unis dans ce recueil bien qu\u2019il soit d\u2019une coh\u00e9rence et d\u2019une profondeur ind\u00e9niables, il n\u2019aurait pas\u00a0 \u00e9t\u00e9 suffisant s\u2019il n\u2019\u00e9tait pas second\u00e9 par des capacit\u00e9s cr\u00e9atives hors pair sur les plans de l\u2019imagination, de la sensibilit\u00e9 et de l\u2019intuition. Et ce sont \u00a0justement ces \u00e9l\u00e9ments qui font la diff\u00e9rence entre un malheureux ordinaire et un malheureux dou\u00e9. En effet, les comp\u00e9tences dont jouit Furat Esbir lui ont offert la possibilit\u00e9 de se forger un style\u00a0 sp\u00e9cifique dont les caract\u00e9ristiques ne changent point d\u2019un po\u00e8me \u00e0 un autre .Et cela se constate, en premier lieu, dans l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de l\u2019imaginaire duquel elle g\u00e9n\u00e8re ses images po\u00e9tiques et qui se distingue par l\u2019absence quasi-totale des objets fa\u00e7onn\u00e9s par l\u2019homme moderne, contre la pr\u00e9sence tr\u00e8s tangible d\u2019objets naturels, d\u2019affects et d\u2019id\u00e9es abstraites. Ce qui lui donne l\u2019aspect d\u2019un monde primitif extr\u00eamement ancien mais en rupture avec le Ciel, car il n\u2019abrite ni proph\u00e8tes, ni un dieu\u00a0 couvrant ses habitants de sa mis\u00e9ricorde, ni anges les gardant de tout pr\u00e9judice. Mais, en revanche,il est habit\u00e9 par le Mal et en proie aux catastrophes et aux calamit\u00e9s.<\/p>\n

La nature de cet imaginaire a influ\u00e9 sensiblement sur le genre d\u2019images con\u00e7ues par l\u2019imagination de la po\u00e9tesse, lesquelles se distinguent par un haut degr\u00e9 d\u2019abstraction\u00a0 mais sans basculer dans l\u2019obscurcissement total du sens gr\u00e2ce \u00e0 un effort continu et \u00a0pers\u00e9v\u00e9rant dans la repr\u00e9sentation, la mat\u00e9rialisation et l\u2019illustration afin \u00a0rapprocher les images abstraites de l\u2019esprit des lecteurs comme le montrent \u00e0 titre d\u2019exemple les passages suivants\u00a0:<\/p>\n

Je blesse la bouche du fleuve<\/em><\/strong><\/p>\n

Ma vie fait sa sortie avec ses for\u00eats<\/em><\/strong><\/p>\n

Et ensemble nous nous mettons \u00e0 chanter<\/em><\/strong><\/p>\n

( p 43)<\/p>\n

Une rose s\u2019endort\u00a0 dans ma poitrine<\/em><\/strong><\/p>\n

Pleure,<\/em><\/strong><\/p>\n

Et se lamente<\/em><\/strong><\/p>\n

Une nu\u00e9e compatit \u00e0 mon sort<\/em><\/strong><\/p>\n

Puis elle fond en pluie<\/em><\/strong><\/p>\n

(p 17)<\/p>\n

Mes fruits sont amoureux<\/em><\/strong><\/p>\n

Je suis parfum moi<\/em><\/strong><\/p>\n

Et mes roses sont peu nombreuses<\/em><\/strong><\/p>\n

Je suis amour moi<\/em><\/strong><\/p>\n

Et mon c\u0153ur est haine<\/em><\/strong><\/p>\n

( p123)<\/p>\n

Emmenez-moi aux dortoirs des oiseaux<\/em><\/strong><\/p>\n

Et coupez mes ailes<\/em><\/strong><\/p>\n

Emmenez-moi aux montagnes<\/em><\/strong><\/p>\n

Et faites disperser mon parfum<\/em><\/strong><\/p>\n

( p 48 )<\/p>\n

Quant au rythme, qui est uniquement interne dans ce recueil, du fait que l\u2019auteure\u00a0 n\u2019\u00e9crit que de la po\u00e9sie en prose, il est constamment empreint d\u2019un ton bas, doux et discontinu, rappelant de pr\u00e8s le sanglot et la lamentation comme nous l\u2019avons vu dans tous les exemples que nous avons donn\u00e9s. Et cette sonorit\u00e9 particuli\u00e8re concorde harmonieusement avec les sympt\u00f4mes existentiels et psychotiques\u00a0 que nous avons d\u00e9crits pr\u00e9c\u00e9demment et qui \u00a0envahissent le Moi po\u00e9tique \u00a0soit simultan\u00e9ment soit d\u2019une mani\u00e8re alternative. Ce qui en fait de v\u00e9ritables\u00a0\u00ab\u00a0po\u00e8mes larmoyants\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Conclusion\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Cette modeste lecture \u00e9crite \u00e0 la h\u00e2te sur le recueil Promenade entre ciel et terre de Furat Esbir nous conduit \u00e0 trois principales conclusions qui nous paraissent importantes\u00a0:la premi\u00e8re est que dans le discours du Moi po\u00e9tique, il n\u2019y a presque pas de mentions\u00a0 aux traits physiques de la locutrice et au cadre spatio-temporel dans lequel ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits les po\u00e8mes \u2013 et\u00a0 c\u2019est ce que nous avons voulu dire par l\u2019expression\u00a0 \u00ab\u00a0absence de l\u2019ontique\u00a0\u00bb – contre la profusion de signes indiquant ses \u00e9tats d\u2019\u00e2me et le cadre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur duquel il se meut \u2013 Ce que nous avons d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab\u00a0Ontologique\u00a0\u00bb au sens o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9 par Martin\u00a0Heidegger. Il en est d\u00e9coul\u00e9 que l\u2019exp\u00e9rience de cette po\u00e9tesse dans les limites de ce recueil est essentiellement psycho-mentale c.\u00e0.d. en langue commune \u00a0\u00ab\u00a0spirituelle\u00a0\u00bb .Mais si ce sceau est en accord avec le climat culturel sp\u00e9cifique de l\u2019Orient arabe en g\u00e9n\u00e9ral en tant que berceau des religions monoth\u00e9istes, il n\u2019en demeure pas moins qu\u2019il s\u2019en d\u00e9marque par un \u00e9l\u00e9ment remarquable\u00a0: la rupture totale entre ciel et terre. Ce qui constitue notre seconde conclusion. Et cela se manifeste surtout dans l\u2019absence totale du sens de l\u2019esp\u00e9rance dans le discours de la locutrice et son non recours \u00e0 chercher refuge aupr\u00e8s des forces m\u00e9taphysiques pour att\u00e9nuer les souffrances qu\u2019elle endure dans son monde bas ferm\u00e9. La troisi\u00e8me conclusion est que la nature spirituelle de l\u2019exp\u00e9rience de la po\u00e9tesse s\u2019est refl\u00e9t\u00e9e sensiblement dans la langue qu\u2019elle a utilis\u00e9e et que l\u2019on voit bourr\u00e9e d\u2019\u00e9carts, de connotations\u00a0 et de sens seconds. Ce qui a eu pour effet de l\u2019\u00e9lever \u00e0 un haut degr\u00e9 d\u2019abstraction.<\/p>\n

Enfin, ces conclusions devront \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9es, en les comparant \u00e0 ce que l\u2019on peut tirer des trois autres recueils de cette po\u00e9tesse pour d\u00e9terminer exactement ce qui est constant \u00a0dans\u00a0 la po\u00e9sie de Furat Esbir et ce qui pourrait \u00eatre le fruit d\u2019une \u00e9ventuelle \u00e9volution.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques\u00a0:<\/strong><\/p>\n

1- Esbir( Furat),Promenade entre ciel et terre<\/em>, Editions Bidayaat ( d\u00e9buts),Damas 2012.<\/p>\n

2-Ontique\u00a0et ontologique\u00a0: Nous empruntons ces deux termes\u00a0\u00e0 Martin Heiddegger qui a d\u00e9fini le premier comme tout ce qui se rapporte \u00e0 l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9tant\u00a0\u00bb\u00a0 c\u2019est-\u00e0-dire aux choses telles qu\u2019elles sont en dehors de la conscience de l\u2019\u00eatre humain de leur existence .Quant au second terme il d\u00e9signe, selon lui,\u00a0 tout ce qui a trait \u00e0 la conscience\u00a0 de l\u2019\u00eatre humain de l\u2019existence des choses. Voir\u00a0:<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Grondin ( Jean ) , La m\u00e9taphysique de Heidegger\u00a0 et le probl\u00e8me de la m\u00e9taphysique , site \u00ab\u00a0 Philoposis \u00ab\u00a0; revue num\u00e9rique\u00a0 www.\u00a0Philoposis.com<\/a>\u00a0\u00a0pp 1-6<\/p>\n

3-Jung ( C.G) , Essai d\u2019exploration de l\u2019inconscient, Editions Gontier , Paris 1964\u00a0 p\u00a0 115<\/p>\n

4- Petit Larousse de la m\u00e9decine ( collectif ) ,Tome II ,\u00a0 article \u00ab\u00a0\u00a0 Psychose \u00ab\u00a0 , Paris 1976\u00a0 p 153<\/p>\n

5- Delourmel\u00a0( Christian ) , \u00a0D\u00e9pression essentielle et d\u00e9pression psychotique : chiasme, diff\u00e9rences, compl\u00e9mentarit\u00e9s\u00a0, \u00a0\u00ab\u00a0Revue fran\u00e7aise de psychanalyse \u00a0\u00ab\u00a0, Vol. 74\u00a0; Paris 2010 pp 1433-1440<\/p>\n

6-Mounier (E )\u00a0 ,\u00a0 Introduction\u00a0 aux\u00a0 existentialismes,\u00a0 Paris, Gallimard,\u00a0 1962,\u00a0 p.\u00a0 40\u00a0 ( se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0\u00a0 Sartre\u00a0 dans \u00a0la naus\u00e9e 1938 )<\/p>\n

7-Colette\u00a0 ( Jacques )\u00a0 , Ch II\u00a0 existence , libert\u00e9\u00a0;transcendance , coll. \u00ab\u00a0 Que-sais-je \u00ab\u00a0, \u00a0PUF\u00a0,\u00a0 Paris 1994 p p 47-88<\/p>\n

8- Mounier ( E ) ,\u00a0 Introduction\u00a0 aux\u00a0 existentialismes\u00a0? P 25<\/p>\n

9-Ibid.\u00a0 p 18<\/p>\n

Ibid.\u00a0 p 36<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les po\u00e8mes r\u00e9unis dans ce recueil intitul\u00e9\u00a0Promenade entre ciel et terre de\u00a0Furat Esbir s\u2019ouvrent sur un monde cl\u00f4tur\u00e9, solidement verrouill\u00e9, d\u2019une exig\u00fcit\u00e9 extr\u00eame et n\u2019abritant ou presque, pendant le temps de l\u2019\u00e9nonciation, que le\u00a0 Moi po\u00e9tique qui y fait face \u00e0 un \u00e9tat de si\u00e8ge pareil \u00e0 une asphyxie. Ce qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 \u00e9mettre, d\u2019une …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4402,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[8],"tags":[],"yoast_head":"\nLes traits du Moi po\u00e9tique entre la raret\u00e9 de l\u2019ontique et la densit\u00e9 de l\u2019ontologique dans Promenade entre ciel et terre (1) de Furat Esbir Par :Mohamed Salah Ben Amor - Culminances<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les traits du Moi po\u00e9tique entre la raret\u00e9 de l\u2019ontique et la densit\u00e9 de l\u2019ontologique dans Promenade entre ciel et terre (1) de Furat Esbir Par :Mohamed Salah Ben Amor - Culminances\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les po\u00e8mes r\u00e9unis dans ce recueil intitul\u00e9\u00a0Promenade entre ciel et terre de\u00a0Furat Esbir s\u2019ouvrent sur un monde cl\u00f4tur\u00e9, solidement verrouill\u00e9, d\u2019une exig\u00fcit\u00e9 extr\u00eame et n\u2019abritant ou presque, pendant le temps de l\u2019\u00e9nonciation, que le\u00a0 Moi po\u00e9tique qui y fait face \u00e0 un \u00e9tat de si\u00e8ge pareil \u00e0 une asphyxie. Ce qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 \u00e9mettre, d\u2019une ...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Culminances\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2017-05-10T09:58:33+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/index.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"564\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"804\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Mohamed Salah Ben Amor\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Mohamed Salah Ben Amor\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"25 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/\",\"name\":\"Culminances\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/index.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/index.jpg\",\"width\":564,\"height\":804},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/\",\"url\":\"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/\",\"name\":\"Les traits du Moi po\u00e9tique entre la raret\u00e9 de l\u2019ontique et la densit\u00e9 de l\u2019ontologique dans Promenade entre ciel et terre (1) de Furat Esbir Par :Mohamed Salah Ben Amor - Culminances\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/#primaryimage\"},\"datePublished\":\"2017-05-10T09:58:33+00:00\",\"dateModified\":\"2017-05-10T09:58:33+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/#\/schema\/person\/839a7026efe9fa825134097c1041e4a0\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Les traits du Moi po\u00e9tique entre la raret\u00e9 de l\u2019ontique et la densit\u00e9 de l\u2019ontologique dans Promenade entre ciel et terre (1) de Furat Esbir Par :Mohamed Salah Ben Amor\"}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/#\/schema\/person\/839a7026efe9fa825134097c1041e4a0\",\"name\":\"Mohamed Salah Ben Amor\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/f64806401ad5ed604ffec2272b19ef46?s=96&d=identicon&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/f64806401ad5ed604ffec2272b19ef46?s=96&d=identicon&r=g\",\"caption\":\"Mohamed Salah Ben Amor\"},\"sameAs\":[\"http:\/\/ben-amor.info\"],\"url\":\"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/author\/msba\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Les traits du Moi po\u00e9tique entre la raret\u00e9 de l\u2019ontique et la densit\u00e9 de l\u2019ontologique dans Promenade entre ciel et terre (1) de Furat Esbir Par :Mohamed Salah Ben Amor - Culminances","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Les traits du Moi po\u00e9tique entre la raret\u00e9 de l\u2019ontique et la densit\u00e9 de l\u2019ontologique dans Promenade entre ciel et terre (1) de Furat Esbir Par :Mohamed Salah Ben Amor - Culminances","og_description":"Les po\u00e8mes r\u00e9unis dans ce recueil intitul\u00e9\u00a0Promenade entre ciel et terre de\u00a0Furat Esbir s\u2019ouvrent sur un monde cl\u00f4tur\u00e9, solidement verrouill\u00e9, d\u2019une exig\u00fcit\u00e9 extr\u00eame et n\u2019abritant ou presque, pendant le temps de l\u2019\u00e9nonciation, que le\u00a0 Moi po\u00e9tique qui y fait face \u00e0 un \u00e9tat de si\u00e8ge pareil \u00e0 une asphyxie. Ce qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 \u00e9mettre, d\u2019une ...","og_url":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/","og_site_name":"Culminances","article_published_time":"2017-05-10T09:58:33+00:00","og_image":[{"width":564,"height":804,"url":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/index.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Mohamed Salah Ben Amor","twitter_card":"summary","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Mohamed Salah Ben Amor","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"25 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/#website","url":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/","name":"Culminances","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/index.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/index.jpg","width":564,"height":804},{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/","url":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/","name":"Les traits du Moi po\u00e9tique entre la raret\u00e9 de l\u2019ontique et la densit\u00e9 de l\u2019ontologique dans Promenade entre ciel et terre (1) de Furat Esbir Par :Mohamed Salah Ben Amor - Culminances","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/#primaryimage"},"datePublished":"2017-05-10T09:58:33+00:00","dateModified":"2017-05-10T09:58:33+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/#\/schema\/person\/839a7026efe9fa825134097c1041e4a0"},"breadcrumb":{"@id":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/05\/10\/traits-moi-poetique-entre-rarete-de-lontique-densite-de-lontologique-promenade-entre-ciel-terre-1-de-furat-esbir-mohamed-salah-ben-amor\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Les traits du Moi po\u00e9tique entre la raret\u00e9 de l\u2019ontique et la densit\u00e9 de l\u2019ontologique dans Promenade entre ciel et terre (1) de Furat Esbir Par :Mohamed Salah Ben Amor"}]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/#\/schema\/person\/839a7026efe9fa825134097c1041e4a0","name":"Mohamed Salah Ben Amor","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/f64806401ad5ed604ffec2272b19ef46?s=96&d=identicon&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/f64806401ad5ed604ffec2272b19ef46?s=96&d=identicon&r=g","caption":"Mohamed Salah Ben Amor"},"sameAs":["http:\/\/ben-amor.info"],"url":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/author\/msba\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5157"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5157"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5157\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5159,"href":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5157\/revisions\/5159"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5157"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5157"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5157"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}