{"id":10654,"date":"2020-03-30T15:35:25","date_gmt":"2020-03-30T14:35:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/?p=10654"},"modified":"2020-03-30T15:37:54","modified_gmt":"2020-03-30T14:37:54","slug":"moi-poetique-mental-rapports-lautre-monde-poesie-de-patrick-berta-forgas-mohamed-salah-ben-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/2020\/03\/30\/moi-poetique-mental-rapports-lautre-monde-poesie-de-patrick-berta-forgas-mohamed-salah-ben-amor\/","title":{"rendered":"Le Moi po\u00e9tique mental et ses rapports avec l\u2019Autre et le monde dans la po\u00e9sie de Patrick Berta Forgas par :Mohamed Salah Ben Amor"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Si les donn\u00e9es objectives dont nous disposons ne nous permettent pas de\u00a0 dater et de retracer avec exactitude les d\u00e9buts po\u00e9tiques\u00a0 de Patrick Berta Forgas dont le premier po\u00e8me remonte, selon ses dires,\u00a0 \u00e0 1971(1), les onze recueils que comporte son\u00a0 r\u00e9pertoire et qui se sont succ\u00e9d\u00e9 de 1991 \u00e0 nos jours,(2) \u00e0 un rythme presque r\u00e9gulier, offrent l\u2019image d\u2019un po\u00e8te pers\u00e9v\u00e9rant, actif et f\u00e9cond. Quant \u00e0 leur contenu, aucun jugement cr\u00e9dible ne pourrait, bien entendu,\u00a0 y \u00eatre port\u00e9\u00a0 qu\u2019apr\u00e8s les avoir tous d\u00e9cortiqu\u00e9s de fond en comble. Mais ce qui est loin d\u2019\u00eatre notre objectif dans cette\u00a0 \u00e9tude br\u00e8ve qui ne vise qu\u2019\u00e0 mettre en relief les principaux traits caract\u00e9ristiques de l\u2019\u00e9criture po\u00e9tique de cet auteur aux niveaux th\u00e9matique et stylistique pour faire conna\u00eetre sa po\u00e9sie \u00e0 un public le plus large possible.<\/p>\n

Cependant, avant de tenter de d\u00e9gager\u00a0 les traits de cette \u00e9criture. il serait fructueux d\u2019essayer de cerner sa place dans le processus d\u2019\u00e9volution de la po\u00e9sie fran\u00e7aise contemporaine.<\/p>\n

Si l\u2019on croit l\u2019auteur, il appartient donc po\u00e9tiquement \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration litt\u00e9raire des ann\u00e9es soixante-dix qui \u00e9tait approximativement r\u00e9partie sur deux\u00a0 tendances rivales du mouvement avant-gardiste \u00a0fran\u00e7ais apparu au cours de la d\u00e9cade pr\u00e9c\u00e9dente\u00a0: la premi\u00e8re, repr\u00e9sent\u00e9e par le groupe \u00ab\u00a0Tel Quel\u00a0\u00bb( 3), \u00e9tait purement exp\u00e9rimentale et appelait \u00e0 faire passer la litt\u00e9rature du social ,de la\u00a0\u00a0 psychologie et surtout de la\u00a0 philosophie \u00e0 la linguistique et la s\u00e9miotique, pr\u00f4nant par la voix de son chef de file Philippe Sollers \u00ab\u00a0l\u2019immanence du texte et la rupture avec les justifications extra-litt\u00e9raires de la litt\u00e9rature\u00a0\u00bb(4) et rejoignant la fameuse th\u00e8se de \u00ab\u00a0la mort de l\u2019auteur\u00a0\u00bb annonc\u00e9e la m\u00eame ann\u00e9e par Roland Barthes.(5) Quant \u00e0 la seconde tendance, elle \u00e9tait constitu\u00e9e autour de Jean-Pierre Faye l\u2019animateur du groupe\u00a0\u00ab\u00a0Change\u00a0\u00bb\u00a0 et s\u2019attelait \u00e0 faire perp\u00e9tuer l\u2019\u00e9criture engag\u00e9e lanc\u00e9e ,d\u00e9fendue et vulgaris\u00e9e par Sartre depuis les ann\u00e9es quarante.(6)<\/p>\n

Dans un contexte litt\u00e9raire pareil domin\u00e9, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, par la conception ultra-formaliste de l\u2019\u00e9criture\u00a0 et o\u00f9 le Moi artistique\u00a0 \u00e9tait r\u00e9duit\u00a0 \u00e0\u00a0la forme atone du pronom personnel sujet du verbe \u00e0 la premi\u00e8re personne du singulier\u00a0et de l\u2019autre par la politisation exclusive de la litt\u00e9rature,\u00a0 accordons-nous qu\u2019il n\u2019\u00e9tait nullement ais\u00e9 pour un jeune po\u00e8te de r\u00e9sister\u00a0 \u00e0 l\u2019attraction de l\u2019une de ces deux voies et de trouver un chemin qui lui \u00e9tait propre.<\/p>\n

Mais c\u2019\u00e9tait sans compter sur ses dons cr\u00e9atifs gr\u00e2ce auxquels il se fraya, d\u00e8s ses d\u00e9buts, un chemin nouveau qui, s\u2019il se caract\u00e9rise au niveau th\u00e9matique par le retour au philosophique combattu farouchement par \u00ab\u00a0Tel Quel\u00a0\u00bb, se\u00a0\u00a0 distingue, en revanche, des courants philosophiques pr\u00e9c\u00e9dents et surtout des existentialismes positifs de Sartre pour qui \u00ab\u00a0l\u2019homme \u00a0est condamn\u00e9 \u00e0 \u00eatre libre\u00a0\u00bb(7) et de Camus, l\u2019auteur de la fameuse sentence\u00a0: \u00abJe me r\u00e9volte donc nous sommes \u00bb(8), par une sorte d\u2019existentialisme pessimiste obscur qui ne croit pas en la capacit\u00e9 de l\u2019homme ni de choisir ou d\u2019agir librement, ni de se r\u00e9volter contre l\u2019absurde qui r\u00e9git le monde . Quant \u00e0 ses choix formels, ils s\u2019accordent harmonieusement avec la nouvelle conception de l\u2019\u00e9criture po\u00e9tique de cette \u00e9poque bas\u00e9e sur la notion de l\u2019\u00e9cart ou de l\u2019anomalie et qui pr\u00e9conisait la purification de la langue des sens d\u00e9notatifs et r\u00e9f\u00e9rentiels (9).<\/p>\n

Cette tendance spontan\u00e9e chez le jeune po\u00e8te Patrick Berta Forgas \u00e0 se diff\u00e9rencier des po\u00e8tes de sa g\u00e9n\u00e9ration nous a frapp\u00e9s\u00a0 \u00e0 la lecture de quelques uns de ses premiers po\u00e8mes dat\u00e9s en 1976 (10)non seulement parce qu\u2019elle nous renseigne d\u00e9j\u00e0 sur sa conscience de la singularit\u00e9 de sa personnalit\u00e9 malgr\u00e9 son tr\u00e8s jeune \u00e2ge mais surtout par le caract\u00e8re d\u00e9terminant de ce choix qui s\u2019av\u00e8rera\u00a0 \u00eatre la ligne de conduite de laquelle il ne d\u00e9viera pas jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Comment se pr\u00e9sente donc l\u2019univers po\u00e9tique de Patrick Berta Forgas \u00e0 travers ses textes\u00a0? Et quels sont les principaux proc\u00e9d\u00e9s stylistiques qu\u2019il y emploie\u00a0?<\/p>\n

I-Les composantes th\u00e9matiques de la po\u00e9sie de Patrick Berta Forgas<\/strong>\u00a0:<\/p>\n

L\u2019univers de Patrick Berta Forgas est construit sur trois piliers constants\u00a0: le Moi, l\u2019Autre et le monde, \u00e0 chacun d\u2019eux se rattache\u00a0des isotopies g\u00e9antes qui diff\u00e8rent d\u2019un po\u00e8me \u00e0\u00a0 un autre. Et cette structure trilit\u00e8re est toujours command\u00e9e par le Moi, du fait que c\u2019est lui qui \u00e9met le discours et d\u00e9termine \u00e0 chacun de ces trois \u00e9l\u00e9ments, y compris lui-m\u00eame, sa part de pr\u00e9sence et le degr\u00e9 de son effet sur les autres.<\/p>\n

Sous quels aspects apparaissent-ils\u00a0? Et quelle est leur nature et leur fonction\u00a0?<\/p>\n

1 – Un Moi po\u00e9tique mental, omniscient et spectateur impassible:<\/strong><\/p>\n

Cette composante principale de l\u2019univers po\u00e9tique de Patrick Berta Forgas doit \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e avec une prudence extr\u00eame, et ce, pour diff\u00e9rentes raisons\u00a0: d\u2019abord parce que le style de ce po\u00e8te se caract\u00e9rise, comme nous le verrons dans la derni\u00e8re partie de cette \u00e9tude,\u00a0 par l\u2019usage massif des connotations, des sens seconds , de l\u2019antiphrase et de l\u2019ironie\u00a0.Ensuite, le po\u00e8te a jug\u00e9 bon d\u2019afficher son point de vue sur le contenu et la forme de ses \u00e9crits ,ce qui pose la probl\u00e9matique du vouloir dire et du dire . Enfin, si les traits du Moi po\u00e9tique chez cet auteur paraissent \u00eatre plus ou moins nets dans la majorit\u00e9 de ses po\u00e8mes, certains passages dans\u00a0 les po\u00e8mes restants nous d\u00e9voilent des caract\u00e8res tout \u00e0 fait diff\u00e9rents.<\/p>\n

Sans doute pour faciliter aux lecteurs\u00a0 l\u2019acc\u00e8s de son univers po\u00e9tique, l\u2019auteur apporte dans une autobiographie br\u00e8ve publi\u00e9e sur internet l\u2019\u00e9clairage suivant\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Bien cruelle, l’envie de se d\u00e9finir. Tant, que la tentative \u00e9choue. Seul le miroir et le regard des autres pour se r\u00e9aliser…
\nUn homme sur la terre, amoureux des hommes. Un homme inquiet du sens des aiguilles et de l’empreinte qu’il creuse. Un homme en col\u00e8re qui \u00e9crit la douleur et la passion comme pour s’en d\u00e9faire\u00a0\u00bb(11).<\/p>\n

Bien que ce point de vue soit express\u00e9ment relativis\u00e9 et que les \u00e9coles de critique moderne s\u2019accordent \u00e0 nier toute co\u00efncidence syst\u00e9matique entre le dire et le vouloir dire dans les textes litt\u00e9raires, nous ne pouvons l\u2019ignorer ou minimiser son importance, et ce, pour que notre approche soit objective. Et elle ne peut l\u2019\u00eatre que si on y tient compte de toutes les lectures possibles.<\/p>\n

Toutefois, disons franchement d\u00e8s le d\u00e9but que si l\u2019on se tient \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9 effectivement dans la majorit\u00e9 des po\u00e8mes que nous avons eu l\u2019occasion de lire de Patrick Berta Forgas, au cours des cinq derni\u00e8res ann\u00e9es, les strat\u00e9gies qui y sont adopt\u00e9es par le Moi po\u00e9tique nous para\u00eetront contraires \u00e0 celles qu\u2019il a \u00e9nonc\u00e9es dans son autobiographie . Et c\u2019est pour cela que nous avons distingu\u00e9 ci-haut entre ce que nous avons appel\u00e9 \u00ab\u00a0traits dominants\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0 traits\u00a0 exceptionnels\u00bb de ce Moi.<\/p>\n

Commen\u00e7ons par examiner les traits dominants avant de jeter un regard sur les exceptionnels\u00a0 et non-r\u00e9currents.<\/p>\n

Le grand nombre de po\u00e8mes de cet auteur que nous avons lus depuis que nous avions\u00a0 fait sa connaissance en 2010 nous mettent\u00a0 en pr\u00e9sence d\u2019un Moi po\u00e9tique presque exclusivement mental o\u00f9 le compartiment de l\u2019\u00e9motion para\u00eet solidement verrouill\u00e9 au point o\u00f9 il ne laisse filtrer aucune trace d\u2019affectivit\u00e9. Il s\u2019agirait ainsi d\u2019un Moi r\u00e9duit \u00e0 un esprit pensant qui, comme le dit Hegel, \u00ab\u00a0se place dans l\u2019\u00e9l\u00e9ment du penser absolu\u00a0\u00bb\u2026 \u00ab\u00a0en saisissant \u00ab\u00a0le faire objectivant\u00a0\u00bb ind\u00e9pendamment de toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la subjectivit\u00e9 consciente ou inconsciente d\u2019elle-m\u00eame\u00a0\u00bb,(12) bref, un Moi impassible, anti-lyrique n\u2019\u00e9prouvant apparemment ni amour ni haine, ni joie ni tristesse\u00a0 et anim\u00e9 par une facult\u00e9 analytique qui le pousse spontan\u00e9ment \u00e0 diss\u00e9quer le r\u00e9el et \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer au fond des choses par un jeu continu de r\u00e9trospection, d\u2019introspection et de prospection mais dans des limites bien d\u00e9finies\u00a0: spatialement le monde ici-bas et temporellement le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le futur\u00a0 de l\u2019esp\u00e8ce humaine.<\/p>\n

N\u00e9anmoins si\u00a0 ce rattachement solide \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 exclurait de sa d\u00e9marche toute dimension m\u00e9taphysique ou spirituelle et le rapproche pratiquement du chercheur scientifique, les dons surnaturels d\u2019omniscience et d\u2019ubiquit\u00e9\u00a0dont il semble jouir enl\u00e8vent \u00e0 cette d\u00e9marche tout caract\u00e8re de qu\u00eate. Il s\u2019en suit que la V\u00e9rit\u00e9 dont il se fait l\u2019\u00e9cho dans son discours, il la connait \u00e0 priori et parfaitement. Ce qui l\u2019assimilerait \u00e0 un proph\u00e8te recevant\u00a0 la r\u00e9v\u00e9lation d\u2019en haut mais sans prendre la peine de la propager ou essayer d\u2019intervenir pour changer le cours des choses. Et nous voici, contrairement \u00e0 ce qui nous avons sembl\u00e9 comprendre ci-avant, en pleine m\u00e9taphysique.<\/p>\n

Quant au visage exceptionnel dont l\u2019apparition est tr\u00e8s peu fr\u00e9quente et qui appartiendrait, \u00e0 ce qu\u2019il para\u00eet, au pass\u00e9, il\u00a0 se caract\u00e9rise par un grand int\u00e9r\u00eat que le po\u00e8te portait aux pr\u00e9occupations des autres et par son attachement \u00e0 la vie avec m\u00eame un brin d\u2019engagement :<\/p>\n

J\u2019ai dessin\u00e9,<\/em><\/strong><\/p>\n

il y a longtemps,<\/em><\/strong><\/p>\n

vos battements d\u2019\u00e2me.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

J\u2019imaginais alors,<\/em><\/strong><\/p>\n

le pouvoir incertain<\/em><\/strong><\/p>\n

de vous garder de vous,<\/em><\/strong><\/p>\n

de surprendre le temps<\/em><\/strong><\/p>\n

pour enfin<\/em><\/strong><\/p>\n

le partager.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Je m\u2019accuse d\u2019espoir,<\/em><\/strong><\/p>\n

de r\u00eave et d\u2019amour.<\/em><\/strong><\/p>\n

(Scribes aux arr\u00eats)<\/em><\/strong><\/p>\n

Comme un oubli fort de ses cris.<\/em><\/strong><\/p>\n

Je veux \u00e9crire\u00a0 le livre qui signe l\u2019abandon des voix !<\/em><\/strong><\/p>\n

Et puis, reprendre la route qui fait le p\u00e8lerinage du doute pour remonter l\u2019avalanche des espoirs.<\/em><\/strong><\/p>\n

Je suis vivant.<\/em><\/strong><\/p>\n

(LE TESTAMENTDE PANDORE)<\/em><\/p>\n

Il y aura toujours le lieu<\/em><\/strong><\/p>\n

du combat qui est le n\u00f4tre.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Que nous revienne<\/em><\/strong><\/p>\n

chaque jour,<\/em><\/strong><\/p>\n

l\u2019id\u00e9e de la Paix<\/em><\/strong><\/p>\n

dans sa guerre \u2026<\/em><\/strong><\/p>\n

(Le cercle des cohues)<\/em><\/strong><\/p>\n

Bien entendu, il serait hasardeux de voir dans ces passages des lueurs d\u2019optimisme, car le style du po\u00e8te, comme nous venons de le dire, est souvent plein d\u2019antiphrases et d\u2019allusions.<\/p>\n

2 – L\u2019Autre c\u2019est l\u2019enfer\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Contrairement au Moi presque d\u00e9ifi\u00e9 mais inactif, \u00e9tant pourvu de dons extraordinaires qu\u2019il n\u2019exploite pas pour changer la r\u00e9alit\u00e9,l\u2019Autre\u00a0 appara\u00eet dans le champ de sa vision\u00a0 sous deux formes diam\u00e9tralement oppos\u00e9es\u00a0: agresseur\/ agress\u00e9. Et tout comme dans le monde animal, l\u2019agression est toujours commise par le plus fort, tandis que l\u2019agress\u00e9 est\u00a0 condamn\u00e9 \u00e0 se retrouver dans la position de la victime \u00e0 cause de sa faiblesse extr\u00eame .Ce qui implique que si le second\u00a0 \u00e9tait fort, il serait obligatoirement agresseur. Et c\u2019est l\u00e0 une vision de la nature humaine qui va \u00e0 l\u2019encontre de la th\u00e8se avanc\u00e9e par Rousseau selon laquelle \u00abLa nature a fait l’homme heureux et bon, mais la soci\u00e9t\u00e9 le d\u00e9prave et le rend mis\u00e9rable.\u00bb(13)<\/p>\n

Et c\u2019est peut-\u00eatre, pour cette raison, que le locuteur ( le Moi po\u00e9tique\u00a0) ne montre aucune compassion \u00e0 l\u2019\u00e9gard des victimes, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019ils sont habit\u00e9s eux-aussi par le mal au m\u00eame titre que leurs agresseurs.<\/p>\n

Cette attitude vis-\u00e0-vis de l\u2019Homme que nous avons qualifi\u00e9e maintes fois de \u00ab\u00a0pessimiste obscure\u00a0\u00bb est la cl\u00e9 de vo\u00fbte dans la pens\u00e9e de Patrick Berta Forgas. Et elle d\u00e9coulerait non pas d\u2019un simple \u00e9tat d\u2019esprit mais d\u2019une vision particuli\u00e8re de l\u2019\u00e2me humaine qui souffrirait d\u2019une malformation inn\u00e9e ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019une d\u00e9ficience psychique profonde et incurable, nourrissant des pulsions agressives \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019autrui et en m\u00eame temps un\u00a0 \u00e9go\u00efsme des plus sombres.<\/p>\n

Les enfants seront nus et seuls.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0La terre perdra ses oc\u00e9ans.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

La lumi\u00e8re sera l\u2019oubli<\/em><\/strong><\/p>\n

des ombres m\u00e9lang\u00e9es<\/em><\/strong><\/p>\n

des soleils \u2026<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Les c\u0153urs et les \u00e2mes<\/em><\/strong><\/p>\n

dans une guerre de loterie\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n

Mais le fait de qualifier le Moi po\u00e9tique ici de pessimiste n\u2019est-il pas contradictoire avec la nature mentale et non affective que nous lui avions attribu\u00e9e\u00a0? Nullement\u00a0! Car le pessimisme est loin d\u2019\u00eatre un sentiment. Le Littr\u00e9, \u00e0 titre d\u2019exemple, d\u00e9finit le pessimiste comme \u00ab\u00a0celui qui croit que tout va mal\u00a0\u00bb C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il s\u2019agit ici d\u2019une fa\u00e7on de voir les choses ou pour \u00eatre plus pr\u00e9cis d\u2019un \u00e9tat purement mental.<\/p>\n

Cependant, le pessimisme constitue un courant philosophique proprement dit dont les racines remontent \u00e0 l\u2019Antiquit\u00e9. H\u00e9g\u00e9sias de Cyr\u00e8ne (~-300) disait d\u00e9j\u00e0 que \u00ab\u00a0Le bonheur est chose absolument impossible, car le corps est accabl\u00e9 de nombreuses souffrances, l\u2019\u00e2me qui participe \u00e0 ces souffrances du corps en est aussi troubl\u00e9e.\u00a0\u00bb(14).<\/p>\n

A une \u00e9poque r\u00e9cente, Arthur Schopenhauer(1788-1860)\u00a0 pensait que \u00abla vie oscille comme un pendule, de droite \u00e0 gauche, de la souffrance \u00e0 l\u2019ennui\u00bb(15) et que\u00a0 \u00abla souffrance est le fond de toute vie\u00bb.(16) Cependant, \u00e0 la diff\u00e9rence de ces penseurs, la trag\u00e9die de l\u2019Homme chez Patrick Berta Forgas ne se r\u00e9sume pas en une simple souffrance continue et mais il la con\u00e7oit comme une sorte de processus destructif provenant d\u2019une contradiction irr\u00e9soluble entre, d\u2019un c\u00f4t\u00e9,\u00a0 une d\u00e9ficience structurelle de l\u2019\u00e2me humaine et, de l\u2019autre, l\u2019hyper-intelligence dont elle est dot\u00e9e. Ce qui m\u00e8nera in\u00e9luctablement \u00e0 la destruction de la civilisation humaine et l\u2019extinction de toute trace de vie sur terre.<\/p>\n

Cette th\u00e8se trouverait son appui dans la psychanalyse et plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans<\/p>\n

l\u2019affirmation de\u00a0 Freud ( 1856 \u2013 1939 ) selon laquelle\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0l’homme est par instinct un \u00eatre dot\u00e9 d’une forte somme d’agressivit\u00e9.\u00a0\u00bb(17)<\/p>\n

3 – Le monde\u00a0: une sc\u00e8ne abritant la trag\u00e9die humaine\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Par \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb nous\u00a0 sp\u00e9cifions bien\u00a0 le lieu o\u00f9 se d\u00e9roule la trag\u00e9die humaine depuis l\u2019apparition de l\u2019esp\u00e8ce humaine sur terre jusqu\u2019\u00e0 nos jours et qui se limite spatialement au globe terrestre pour le distinguer de l\u2019\u00ab\u00a0Univers\u00a0\u00bb qui est l\u2019ensemble des galaxies. Et cette sp\u00e9cification est importante parce que la vision du Moi po\u00e9tique dans les textes de Patrick Berta Forgas est terrestre et r\u00e9aliste et non m\u00e9taphysique ou onirique. N\u00e9anmoins, si l\u2019espace dans ce monde est, la plupart de temps, per\u00e7u dans sa globalit\u00e9, le regard du po\u00e8te, lui, est souvent attir\u00e9 par les lieux de tension extr\u00eame o\u00f9 s\u2019exerce l\u2019agressivit\u00e9 humaine meurtri\u00e8re et destructrice ou les complots qui se trament dans l\u2019ombre pour pr\u00e9parer les agressions . Et cette agressivit\u00e9 se manifeste presque toujours sous la forme de guerres ou d\u2019invasions ou d\u2019attaques ou de crimes c.\u00e0.d. d\u2019actes subversifs et exterminateurs perp\u00e9tr\u00e9s par l\u2019Homme contre l\u2019Homme comme pour souligner le caract\u00e8re invivable de la vie dans ce monde. Et un tel \u00e9tat de fait ne peut, bien entendu, r\u00e9sulter que d\u2019une rupture totale entre l\u2019Homme et le milieu o\u00f9 il vit, laquelle est un \u00e9l\u00e9ment essentiel du genre tragique.<\/p>\n

Les guerres s\u2019avancent<\/em><\/strong><\/p>\n

si tranquillement,<\/em><\/strong><\/p>\n

que les enfants dorment<\/em><\/strong><\/p>\n

comme si l\u2019histoire<\/em><\/strong><\/p>\n

voulait s\u2019\u00e9touffer.<\/em><\/strong><\/p>\n

(Le nouvel \u00e2ge du mensonge) <\/em><\/p>\n

Un second \u00e9l\u00e9ment important du genre tragique est l\u2019autodestruction de l\u2019esp\u00e8ce humaine qui d\u00e9termine \u00e0 elle seule l\u2019issue funeste vers laquelle elle\u00a0 tend dans son avanc\u00e9e et qui se produit en m\u00eame temps que le progr\u00e8s scientifique grandiose qu\u2019elle r\u00e9alise, une contradiction qui ne s\u2019expliquerait que par une malformation de l\u2019\u00e2me humaine.<\/p>\n

Enfin, si l\u2019Autre, comme nous l\u2019avons vu, est un enfer, le monde, de son c\u00f4t\u00e9, l\u2019est aussi, d\u2019o\u00f9 l\u2019impossibilit\u00e9 pour l\u2019Homme\u00a0 d\u2019\u00e9tablir des rapports sains, que ce soit au niveau de la plan\u00e8te ou d\u2019un pays quelconque ou de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e9tant donn\u00e9 que\u00a0 chacun de ces trois espaces est\u00a0 une v\u00e9ritable ar\u00e8ne dans laquelle les antagonistes humains de tout bord se livrent \u00e0 des combats f\u00e9roces et sans r\u00e9pit.<\/p>\n

II -Les traits stylistiques de la po\u00e9sie de Patrick Berta Forgas\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Stylistiquement, la po\u00e9sie de Patrick Berta Forgas, d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale,\u00a0 ne s\u2019adresse pas aux r\u00e9cepteurs consommateurs passifs ou h\u00e2tifs mais aux lecteurs attentifs et fins d\u2019esprit capables de participer activement \u00e0 l\u2019\u00e9laboration du texte po\u00e9tique.<\/p>\n

En effet, gr\u00e2ce \u00e0 sa longue exp\u00e9rience qui s\u2019\u00e9tale sur plus de trois d\u00e9cades et \u00e0 son implication profonde dans le monde existentiel pessimiste qu\u2019il s\u2019est cr\u00e9\u00e9, en plus de sa sensibilit\u00e9 esth\u00e9tique aiguis\u00e9e et son imagination f\u00e9conde, il s\u2019est forg\u00e9 une langue unique bas\u00e9e sur l\u2019effet \u00e9vocateur des mots, l\u2019enfilement des \u00e9carts et la profusion et la \u00a0condensation des sens seconds\u00a0 comme le montrent ces quelques exemples\u00a0:<\/p>\n

Ils \u00e9laborent la rouge allusion<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00e0 l\u2019usage de la d\u00e9mission,<\/em><\/strong><\/p>\n

voire du sang des innocences.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Et maintenant, le doute du temps<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00e0 vouloir ou non, s\u2019arr\u00eater\u00a0!<\/em><\/strong><\/p>\n

***<\/em><\/strong><\/p>\n

Les fleurs de mon sang<\/em><\/strong><\/p>\n

ont la couleur<\/em><\/strong><\/p>\n

que le tableau efface<\/em><\/strong><\/p>\n

quand la d\u00e9finition est belle\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Comme aux pluies,<\/em><\/strong><\/p>\n

comme on pleure<\/em><\/strong><\/p>\n

parce que le doute<\/em><\/strong><\/p>\n

est un magicien de bazar\u00a0!<\/em><\/strong><\/p>\n

En effet, en usant massivement, \u00e0 la mani\u00e8re \u00a0du peintre abstrait, de minimes et fines touches \u00a0\u00e9parses oscillant entre le clair et l\u2019obscur avec une nette domination des couleurs sombres sous la forme de connotations et de sens seconds\u00a0 \u00e9troitement li\u00e9s\u00a0\u00a0 s\u00e9mantiquement \u00a0, le po\u00e8te \u00a0a empreint sa langue d\u2019un sceau r\u00e9ellement sp\u00e9cifique et original .Ce qui constitue \u00e0 notre avis le point le plus fort dans les \u00e9crits de ce po\u00e8te.<\/p>\n

Conclusion\u00a0:<\/h4>\n

Il faut reconna\u00eetre \u00e0 la fin que l\u2019\u00e9tape la plus difficile dans cette \u00e9tude est sa conclusion. Et ceci du fait que tout ce que nous avons fait jusqu\u2019ici est l\u2019examen de l\u2019acte locutoire c.\u00e0.d. de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit selon les r\u00e8gles linguistiques, et ce, \u00e0 partir d\u2019un corpus compos\u00e9 de pr\u00e8s de cinquante po\u00e8mes qui ont \u00e9t\u00e9 partag\u00e9s sur notre mur facebook par l\u2019auteur au cours des cinq derni\u00e8res ann\u00e9es. Et cette d\u00e9marche nous a men\u00e9s aux r\u00e9sultats auxquels nous sommes parvenus et dont le plus marquant est la singularit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience po\u00e9tique de cet auteur sur les deux plans th\u00e9matique et stylistique. Ce qui s\u2019est mat\u00e9rialis\u00e9 par le choix, d\u00e8s le d\u00e9but, d\u2019une sorte de ligne de conduite de laquelle il n\u2019a jamais jusqu\u2019ici d\u00e9vi\u00e9 et qui consiste en un cr\u00e9neau th\u00e9matique philosophique pr\u00e9cis ,d\u00e9fini\u00a0et constant : la d\u00e9gradation continuelle et in\u00e9vitable\u00a0 de la situation g\u00e9n\u00e9rale au niveau plan\u00e9taire\u00a0 en raison d\u2019une possible malformation inn\u00e9e de l\u2019\u00e2me humaine qui la pousserait\u00a0 \u00e0 nuire \u00e0 sa propre esp\u00e8ce et \u00e0 l\u2019environnement, tandis que sur le plan du style, l\u2019attention du po\u00e8te se concentre presque au niveau de chaque vocable sur les connotations et les sens seconds qu\u2019il \u00e9voque , ce qui conf\u00e8re \u00e0 ses textes un haut degr\u00e9 de po\u00e9ticit\u00e9 .<\/p>\n

Cependant, ce style lui offre aussi la possibilit\u00e9 d\u2019user de masques ou de recourir \u00e0 la feinte pour dissimuler sa personnalit\u00e9, celle qu\u2019il a annonc\u00e9e\u00a0 dans son autobiographie. Peut-on donc voir\u00a0 dans l\u2019insistance\u00a0 r\u00e9p\u00e9t\u00e9e sur la d\u00e9gradation de la situation g\u00e9n\u00e9rale dans notre bas-monde \u00e0 cause de l\u2019agressivit\u00e9 inn\u00e9e de l\u2019esp\u00e8ce humaine, une protestation sous-entendue contre cette r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9e et un appel indirect \u00e0 son changement\u00a0?<\/p>\n

En po\u00e9sie tout est possible m\u00eame en l\u2019absence de preuves\u00a0!\u00a0!<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences\u00a0bibliographiques<\/strong>:<\/p>\n

1 – Voir\u00a0: site de L\u2019Harmattan, auto-pr\u00e9sentation\u00a0 de Patrick Berta Forgas.<\/h6>\n
2 – Ibid, la liste des recueils de Patrick Berta Forgas comporte les onze titres\u00a0suivants :\u00a0L’\u00e9nigme de la cruaut\u00e9<\/em>, \u00c9d. Saint-Germain-des-Pr\u00e9s, Paris 1991 –\u00a0<\/em>Le man\u00e8ge des pluies<\/em>, \u00c9d. Saint-Germain-des-Pr\u00e9s, 1992 –\u00a0Le lieu des cimes<\/em>, \u00e9ditions Saint-Germain-des-Pr\u00e9s, Paris 1994-\u00a0<\/em>Graffitis d\u2019ogre<\/em>, L\u2019Harmattan, Paris 2002 –\u00a0Le secret des secrets<\/em>, L\u2019Harmattan, Paris2003 –\u00a0Ch\u0153ur des continents<\/em>, Les cahiers de l’\u00e9gar\u00e9, Le Revest, 2005 –\u00a0L\u2019ordre des m\u00e9tamorphoses<\/em>\u00a0<\/em>, L\u2019Harmattan, Paris 2006 –\u00a0<\/em>Les dictatures du paradis<\/em>, L\u2019Harmattan, Paris 2007\u00a0– La chambre des hommes<\/em>, L\u2019Harmattan, Paris2009 \u2013\u00a0Le testament de Pandore<\/em>, L\u2019Harmattan, Paris 2012 –\u00a0Paroles d\u2019\u00eatre<\/em>\u00a0, L\u2019Harmattan, Paris 2014.<\/h6>\n
3 – Tel Quel<\/strong><\/em>\u00a0est une revue de litt\u00e9rature d’avant-garde, fond\u00e9e en 1960 \u00e0 Paris aux \u00c9ditions du Seuil. Elle\u00a0\u00a0 a paru r\u00e9guli\u00e8rement jusqu\u2019\u00e0 1983.<\/h6>\n
4 –\u00a0 \u00ab\u00a0Tel Quel\u00a0\u00bb,\u00a0Th\u00e9orie d\u2019ensemble<\/em>, Seuil, Paris 1968 p 392.<\/h6>\n
5 – Barthes(Roland),\u00a0La mort de l’auteur,<\/em>\u00a0<\/em>publi\u00e9 dans la revue Manteia no. 5, 4e trimestre, Marseille\u00a0 1968, pp 12-17.<\/h6>\n
6 – \u00ab\u00a0Change<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb est une revue litt\u00e9raire d’avant-garde, fond\u00e9e \u00e0 Paris en 1968 aux \u00c9ditions du Seuil o\u00f9 elle a continu\u00e9 \u00e0 para\u00eetre jusqu\u2019\u00e0 1972 puis chez Seghers \/ Laffont\u00a0jusqu\u2019\u00e0 1983.<\/h6>\n
7 -Sartre(Jean-Paul),\u00a0L\u2019existentialisme est un humanisme<\/em>, Nagel, Paris, 1946 p. 37.<\/h6>\n
8 – Camus ( Albert),L’Homme r\u00e9volt\u00e9<\/em>, Les \u00c9ditions Gallimard, Paris 1951 p.38.<\/h6>\n
9 – \u00ab\u00a0Langages<\/strong><\/em>\u00a0\u00bb no 1, \u00c9labor\u00e9 par Tzvetan Todorov,\u00a0 \u00ab\u00a0Recherches s\u00e9mantiques\u00a0\u00bb,Larousse, Paris 1966 128 pages. Il entend par\u00a0\u00bbAnomalie\u00a0\u00bb les phrases grammaticales susceptibles de d\u00e9router le lecteur en suscitant chez le lecteur un sentiment d\u2019\u00e9tranget\u00e9.<\/h6>\n
10 -Ces po\u00e8mes ont pour titres \u00ab\u00a0Parall\u00e8les en qu\u00eate d\u2019horizon\u00a0\u00bbet \u00ab\u00a0suites infinies\u00a0\u00bb.<\/h6>\n
11 – Voir\u00a0: site de L\u2019Harmattan, auto-pr\u00e9sentation\u00a0 de Patrick Berta Forgas.<\/h6>\n
12 -Hegel (G.w.F),\u00a0Ph\u00e9nom\u00e9nologie de l\u2019esprit<\/em>, XI p.7.<\/h6>\n
13 -Rousseau(J.J),\u00a0\u00c9mile<\/em>\u00a0; \u00c9ducation, Morale, Botanique, Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade, Volume 4, Paris 1990 p. 151.<\/h6>\n
14 -La\u00ebrce (Diog\u00e8ne), Traduction de Robert Genaille,\u00a0Vie, doctrines et sentences des philosophes illustres<\/em>, trad. Robert Genaille,\u00a0 Garnier-Flammarion, 1965 T.2 p.94.<\/h6>\n
15 -Schopenhauer( Arthur ),Le monde comme volont\u00e9 et comme Repr\u00e9sentation<\/em>, traduction d’Auguste Burdeau en1885, r\u00e9vis\u00e9e par Richard Roos et publi\u00e9e aux PUF,Paris 1966 livre 4 p.56.<\/h6>\n
16 – Idem., p.57.<\/h6>\n
17 -Freud (Sigmund),\u00a0Malaise dans la civilisation<\/em>, Paris, PUF, 1971<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si les donn\u00e9es objectives dont nous disposons ne nous permettent pas de\u00a0 dater et de retracer avec exactitude les d\u00e9buts po\u00e9tiques\u00a0 de Patrick Berta Forgas dont le premier po\u00e8me remonte, selon ses dires,\u00a0 \u00e0 1971(1), les onze recueils que comporte son\u00a0 r\u00e9pertoire et qui se sont succ\u00e9d\u00e9 de 1991 \u00e0 nos jours,(2) \u00e0 un rythme …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10655,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[8],"tags":[],"yoast_head":"\nLe Moi po\u00e9tique mental et ses rapports avec l\u2019Autre et le monde dans la po\u00e9sie de Patrick Berta Forgas par :Mohamed Salah Ben Amor - Culminances<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/2020\/03\/30\/moi-poetique-mental-rapports-lautre-monde-poesie-de-patrick-berta-forgas-mohamed-salah-ben-amor\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le Moi po\u00e9tique mental et ses rapports avec l\u2019Autre et le monde dans la po\u00e9sie de Patrick Berta Forgas par :Mohamed Salah Ben Amor - 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