{"id":646,"date":"2015-08-05T09:44:40","date_gmt":"2015-08-05T08:44:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/?p=646"},"modified":"2017-10-02T16:30:58","modified_gmt":"2017-10-02T15:30:58","slug":"mohamed-salah-ben-amor-lamour-et-la-mort-dans-limaginaire-poetique-de-monique-marie-ihry","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2015\/08\/05\/mohamed-salah-ben-amor-lamour-et-la-mort-dans-limaginaire-poetique-de-monique-marie-ihry\/","title":{"rendered":"Mohamed Salah Ben Amor: L’Amour et la Mort dans l\u2019imaginaire po\u00e9tique de Monique-Marie Ihry"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Monique-Marie Ihry est une po\u00e8te fran\u00e7aise contemporaine. Elle vient de publier \u00e0 Tunis un recueil intitul\u00e9 Rendez-vous manqu\u00e9s qui peut bien \u00eatre le premier \u00e0 \u00eatre consacr\u00e9 totalement par une po\u00e8te fran\u00e7aise ou m\u00eame europ\u00e9enne voire de l\u2019Occident tout entier \u00e0 l\u2019\u00e9loge de son d\u00e9funt amant. \u00c9tant donn\u00e9 que nous avions eu l\u2019honneur de suivre de pr\u00e8s l\u2019\u00e9closion de cette exp\u00e9rience originale et de donner nos appr\u00e9ciations sur la plupart des po\u00e8mes qu\u2019elle a g\u00e9n\u00e9r\u00e9s au moment de leur naissance avant de pr\u00e9parer le recueil pour l\u2019\u00e9dition \u00e0 la maison Ichraq (Levant), nous allons essayer, dans cette modeste \u00e9tude, de nous approcher de l\u2019univers po\u00e9tique de l\u2019auteure et d\u2019y d\u00e9celer les \u00e9l\u00e9ments constitutifs les plus pertinents.<\/p>\n

L\u2019ensemble des po\u00e8mes r\u00e9unis dans ce recueil sont domin\u00e9s, du fait de la nature du th\u00e8me particulier autour duquel ils gravitent \u00e0 savoir l\u2019\u00e9loge du d\u00e9funt amant, par le couple : amour\/mort qui sont apparemment contradictoires, ceci \u00e9tant d\u00fb au fait que l\u2019amour, qui n\u2019est \u00e0 l\u2019origine selon Sigmund Freud que le d\u00e9sir sexuel, incite l\u2019individu \u00e0 s\u2019attacher \u00e0 l\u2019existence vivante et \u00e0 la renforcer par la fertilisation et la procr\u00e9ation, tandis que la mort an\u00e9antit quant \u00e0 elle cette existence vivante et la r\u00e9duit \u00e0 n\u00e9ant. Et c\u2019est pour cela que leur pr\u00e9sence r\u00e9unie dans la conscience humaine d\u00e9clenche n\u00e9cessairement une crise aigu\u00eb qui prend g\u00e9n\u00e9ralement deux dimensions : l\u2019une psychologique et l\u2019autre m\u00e9taphysique. C\u2019est de cette crise qu\u2019est n\u00e9e l\u2019exp\u00e9rience po\u00e9tique de Monique-Marie Ihry, puisque c\u2019est elle qui l\u2019a fait venir de la prose \u00e0 l\u2019\u00e9criture po\u00e9tique.
\nComment cette exp\u00e9rience po\u00e9tique a-t-elle donc pris forme ? Quels sont les fruits qu\u2019elle a port\u00e9s ? Ce sont les deux questions dont les r\u00e9ponses int\u00e9ressent tout particuli\u00e8rement le critique parce que le cas de Monique-Marie en tant qu\u2019individu est l\u2019un des cas humains des plus r\u00e9pandus en tout lieu et tout temps sans cela ne donne forc\u00e9ment naissance \u00e0 une exp\u00e9rience artistique. En effet, ce qui diff\u00e9rencie le cr\u00e9ateur de l\u2019homme ordinaire n\u2019est pas l\u2019aptitude \u00e0 transformer le r\u00e9el en fictif, car cette facult\u00e9 est commune \u00e0 tous individus normaux de l\u2019esp\u00e8ce humaine, mais plut\u00f4t la capacit\u00e9 de cr\u00e9er un monde imaginaire sublime r\u00e9pondant aux deux conditions de l\u2019originalit\u00e9 et la coh\u00e9rence. C\u2019est justement ce monde, issu de la singularit\u00e9 de l\u2019histoire individuelle et fa\u00e7onn\u00e9 par les dons de l\u2019artiste et ses comp\u00e9tences hors-pair, qui suscite l\u2019int\u00e9r\u00eat du critique et du lecteur avis\u00e9. C\u2019est, pour plus de pr\u00e9cision, un univers int\u00e9rieur sous forme d\u2019un syst\u00e8me de repr\u00e9sentations constituant une sorte de r\u00eave dans lequel se r\u00e9fugie le cr\u00e9ateur de temps \u00e0 autre pour all\u00e9ger, ne serait-ce que momentan\u00e9ment, les pressions qu\u2019exerce sur lui la r\u00e9alit\u00e9 externe. Et c\u2019est en plongeant profond\u00e9ment dans cet imaginaire, qu\u2019il en tire la quintessence de ses \u0153uvres artistiques.
\nComment nous appara\u00eet donc le monde po\u00e9tique de Monique-Marie Ihry ? Quelles sont ses composantes et ses sp\u00e9cificit\u00e9s ?<\/p>\n

Cet univers po\u00e9tique, tel qu\u2019il se manifeste au lecteur \u00e0 travers ce recueil, se compose de deux niveaux superpos\u00e9s diam\u00e9tralement oppos\u00e9s : le premier rev\u00eat l\u2019aspect d\u2019un gouffre terrestre affreux aussi semblable \u00e0 l\u2019enfer. Celui d\u2019en haut est quant \u00e0 lui extr\u00eamement beau, majestueux et lumineux. Dans le niveau d\u2019en bas s\u2019est install\u00e9e la po\u00e8te et dans le niveau sup\u00e9rieur a pris place l\u2019\u00e2me du bien-aim\u00e9.
\nMais avant de tenter de d\u00e9gager les \u00e9l\u00e9ments constitutifs de cet imaginaire, jetons un regard sur la plate-forme r\u00e9f\u00e9rentielle qui l\u2019a g\u00e9n\u00e9r\u00e9. Il s\u2019agit d\u2019une histoire d\u2019amour foudroyante v\u00e9cue par la po\u00e8te au cours des derniers jours d\u2019un homme qu\u2019elle rencontra par hasard et qui tomba lui aussi amoureux d\u2019elle. Mais le destin a d\u00e9cid\u00e9 de le rappeler rapidement aupr\u00e8s de son cr\u00e9ateur.
\nEssayons d\u2019abord de d\u00e9crire les aspects g\u00e9n\u00e9raux du niveau d\u2019en bas avant de passer \u00e0 la t\u00e2che la plus difficile qui est de mettre \u00e0 nu son mode de fonctionnement dans la g\u00e9n\u00e9ration de l\u2019imaginaire de la po\u00e8te.
\nI. La plateforme r\u00e9aliste de l\u2019exp\u00e9rience de la po\u00e8te : l\u2019histoire d\u2019un coup de foudre qui tourne \u00e0 la trag\u00e9die<\/strong>
\nLes d\u00e9buts de ce coup de foudre v\u00e9cu par la po\u00e8te restent apr\u00e8s la lecture du recueil assez incertains. En effet, pas moins de trois versions sont donn\u00e9es par la locutrice sur ce point. L\u2019une d\u2019entre elles seulement serait-elle vraie tandis que les deux autres ne seraient-elle que fictives ? Ou bien encore y a t-il entre les trois un lien invisible qui \u00e9chappe au lecteur ?
\nVoici les trois versions en question :
\nI.1. La premi\u00e8re version<\/strong>
\nDans la pr\u00e9face de l\u2019ouvrage, l\u2019auteur a expos\u00e9 les circonstances dans lesquelles elle a connu pour la premi\u00e8re fois son futur amant. Cela s\u2019est pass\u00e9 un jour par t\u00e9l\u00e9phone alors qu\u2019une voix masculine anonyme la contacta en l\u2019appelant par son pr\u00e9nom. Alors qu\u2019elle \u00e9tait sous l\u2019effet de la s\u00e9duction de cette voix, l\u2019homme coupa brusquement la communication sans se pr\u00e9senter. Une ann\u00e9e plus tard jour pour jour, quelqu\u2019un a sonn\u00e9 \u00e0 la porte de son appartement, et en ouvrant, elle s\u2019est trouv\u00e9e devant \u00ab un homme grand, souriant arborant un charme rieur et engageant, qui tenait dans ses mains viriles \u00e0 souhait un bouquet de roses incarnat \u00e0 l\u2019odeur enivrante \u00bb(1). Et tout de suite sans la moindre pr\u00e9sentation, ils se jet\u00e8rent dans les bras l\u2019un de l\u2019autre comme s\u2019ils se connaissaient et s\u2019aimaient depuis longtemps. Monique-Marie finit son histoire en ces termes : \u00ab J\u2019avais devant moi un homme qui avait surgi d\u2019un myst\u00e8re virtuel le plus complet, avec qui j\u2019allais passer les quelques mois qui lui restaient \u00e0 vivre\u2026 \u00bb(2).
\nI.2. La seconde version<\/strong>
\nDans un po\u00e8me intitul\u00e9 Rencontre, l\u2019auteure raconte qu\u2019elle a vu son amant pour la premi\u00e8re fois dans une gare :
\nVous \u00e9tiez beau Monsieur sur le pas de la gare<\/strong>
\n Lorsque je vous vis un jour au seuil de mon c\u0153ur<\/strong> .(3)
\nI.3. La troisi\u00e8me version<\/strong>
\nDans un autre po\u00e8me intitul\u00e9 Champs-Elys\u00e9es qui est ici en l\u2019occurrence le nom d\u2019un caf\u00e9 et non le fameux quartier parisien, l\u2019auteure raconte qu\u2019elle a rencontr\u00e9 son futur amant dans ce caf\u00e9. Serait-ce la deuxi\u00e8me rencontre faisant suite \u00e0 celle de la gare alors qu\u2019il ne s\u2019\u00e9tait pas rendu compte de sa pr\u00e9sence au milieu de la foule ? Aucune pr\u00e9cision n\u2019est apport\u00e9e \u00e0 ce sujet dans tout le po\u00e8me. Voici ce qu\u2019elle a racont\u00e9 :<\/p>\n

Je vous aper\u00e7us enfin aux Champs-\u00c9lys\u00e9es<\/strong>
\n Un soir o\u00f9 luisent les espoirs des c\u0153urs transis<\/strong>
\n O\u00f9 l\u2019on d\u00e9sirerait voir se r\u00e9aliser<\/strong>
\n La quintessence inou\u00efe d\u2019une po\u00e9sie<\/strong><\/p>\n

Vous regardiez dans le vague de vos pens\u00e9es<\/strong>
\n Je m\u2019assis \u00e0 la terrasse de ce caf\u00e9<\/strong>
\n Commandai un th\u00e9 de cette voix cadenc\u00e9e<\/strong>
\n Qui vous fit alors sursauter, me regarde<\/strong>r(4)<\/p>\n

Cette histoire d\u2019amour r\u00e9elle, fortement tragique et bouleversante est profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans la m\u00e9moire de la locutrice. Et, puisque c\u2019est de l\u2019histoire en question que la totalit\u00e9 des po\u00e8mes du recueil est issue, on peut dire qu\u2019elle fait d\u00e8s lors partie de l\u2019imaginaire de la po\u00e8te o\u00f9 elle appara\u00eet sous forme de r\u00e9miniscences-\u00e9clairs \u00e9clatantes pour les unes et autres sombres pour les autres et qui sont \u00e9galement semblables \u00e0 des empreintes l\u00e9g\u00e8res et \u00e9parses, ou pour \u00eatre plus pr\u00e9cis, \u00e0 une s\u00e9rie de flashbacks extr\u00eamement rapides ressemblant aux tremblements secondaires qui suivent la secousse principale violente et brusque.
\nQuant au reste de l\u2019imaginaire, il se compose d\u2019un faisceau de songes tr\u00e8s diversifi\u00e9s qui se forment brusquement \u00e0 partir de petits d\u00e9tails faisant partie int\u00e9grante du niveau d\u2019en bas et dans lesquels la locutrice plonge de tout son \u00eatre d\u00e8s leur apparition au milieu d\u2019un cadre spatio-temporel \u00e0 caract\u00e8re mythique, sans que cette fuite en arri\u00e8re lui permette toujours de recouvrer son \u00e9quilibre psychique perdu.
\nCela revient \u00e0 dire que l\u2019acte po\u00e9tique dans ce recueil s\u2019accomplit dans deux sens oppos\u00e9s : il est soit r\u00e9trospectif et dans ce cas il prend l\u2019une des deux formes suivantes : la premi\u00e8re est l\u2019\u00e9vocation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e du pass\u00e9 pour revivre les moments heureux que la po\u00e8te a pass\u00e9s aupr\u00e8s de son d\u00e9funt amant. La seconde est l\u2019assaut que livre le pass\u00e9 lui-m\u00eame sur la m\u00e9moire de la locutrice en la lac\u00e9rant d\u2019images fun\u00e8bres qui lui rappellent son d\u00e9part d\u00e9finitif. Quand au deuxi\u00e8me sens qu\u2019emprunte l\u2019acte po\u00e9tique, c\u2019est celui de la production en imaginant un monde magnifi\u00e9 o\u00f9 la po\u00e8te retrouve son feu amoureux et passe des moments fictifs avec lui. Nous voyons ici que le premier sens est la direction qui m\u00e8ne vers le gouffre terrestre, alors que le second conduit soit \u00e0 ce gouffre, soit au niveau d\u2019en haut o\u00f9 loge l\u2019\u00e2me du d\u00e9funt.
\nTentons \u00e0 pr\u00e9sent de relever les modes de fonctionnement des deux niveaux de l\u2019imaginaire po\u00e9tique de Monique-Marie Ihry.
\nII. L\u2019imaginaire de la po\u00e8te et son mode de fonctionnement dans la production du sens<\/strong>
\nL\u2019imaginaire de la po\u00e8te, comme nous l\u2019avons montr\u00e9, a une structure \u00e0 deux niveaux. Prenant elle-m\u00eame place dans celui d\u2019en bas, l\u2019\u00e2me de son amant d\u00e9funt s\u2019\u00e9tablit dans celui d\u2019en haut. Cet \u00e9difice, la locutrice s\u2019est \u00e9vertu\u00e9e \u00e0 le b\u00e2tir pierre par pierre tout le long du recueil depuis le d\u00e9part d\u00e9finitif du bien-aim\u00e9 vers l\u2019au-del\u00e0, pouss\u00e9e bien entendu par la passion qu\u2019elle lui voue mais aussi par sa croyance religieuse chr\u00e9tienne selon laquelle, comme toutes les croyances monoth\u00e9istes d\u2019ailleurs, l\u2019\u00e2me du d\u00e9c\u00e9d\u00e9 monte au ciel o\u00f9 elle s\u2019installe dans l\u2019attente du jour de la r\u00e9surrection et du dernier jugement.
\nSous quels aspects apparaissent chacun des deux niveaux de cet imaginaire ?
\nII.1. Le niveau inf\u00e9rieur de l\u2019imaginaire et les conditions de la po\u00e8te en son int\u00e9rieur<\/strong>
\nLe niveau bas de l\u2019imaginaire de la po\u00e8te est constitu\u00e9 lui-aussi de deux zones qui sont en l\u2019occurrence juxtapos\u00e9es et non superpos\u00e9es. La premi\u00e8re est incluse dans le pass\u00e9 sous forme d\u2019un souvenir o\u00f9 se m\u00ealent les quelques moments heureux qu\u2019elle a v\u00e9cus en compagnie de son amant et l\u2019\u00e9tat de d\u00e9prime totale qui a suivi sa mort. La seconde est situ\u00e9e dans le pr\u00e9sent et a l\u2019aspect d\u2019un gouffre terrestre.
\nCette structure double rend possible le passage du Moi de la po\u00e8te, d\u2019une fa\u00e7on alternative, par quatre \u00e9tats affectifs diff\u00e9rents \u00e0 savoir : la sensation d\u2019abandon et de solitude doubl\u00e9e de l\u2019endurance de la privation caus\u00e9e par l\u2019absence du bien-aim\u00e9, le rappel des moments courts mais heureux pass\u00e9s \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, la hantise dans le psychisme de la po\u00e8te de l\u2019image sombre de la fin tragique du d\u00e9funt, et enfin la qu\u00eate de refuge dans le r\u00eave mais au sein de ce niveau-bas et non en dehors de ses limites, \u00e0 la recherche d\u2019un \u00e9chappatoire susceptible d\u2019att\u00e9nuer le mal dont elle souffre.
\nII.1.1. Le premier \u00e9tat : la privation du bien-aim\u00e9
\nLa po\u00e8te a consacr\u00e9 \u00e0 la description de ce premier \u00e9tat affectif un bon nombre de po\u00e8mes comme le montrent ces fragments :<\/p>\n

Mais cet automne n\u2019est qu\u2019un illustre imposteur<\/strong><\/p>\n

Les couleurs de mon \u00e2me ressemblent au n\u00e9ant<\/strong><\/p>\n

Cette pluie \u00e9toil\u00e9e ne conduit au bonheur<\/strong>
\n L\u2019absence est cruelle, r\u00e9els \u00e9taient mes r\u00eaves<\/strong><\/p>\n

L\u2019automne semble s\u2019est install\u00e9 tout \u00e0 fait<\/strong><\/p>\n

Dans les m\u00e9andres de ces souvenirs surfaits<\/strong><\/p>\n

(Bonheurs perdus, pp. 41-42.)<\/p>\n

Le soleil s\u2019est \u00e9teint dans le ciel ce matin<\/strong><\/p>\n

L\u2019horizon de mon c\u0153ur s\u2019est teint\u00e9 de chagrin<\/strong><\/p>\n

Les boutons de rose se meurent avant d\u2019\u00e9clore<\/strong><\/p>\n

Les fant\u00f4mes nocturnes s\u2019installent \u00e0 l\u2019aurore.<\/strong><\/p>\n

(Silences, p. 43.)
\nLa Terre semble s\u2019\u00eatre arr\u00eat\u00e9e de voler<\/strong><\/p>\n

Les \u00eatres dorment, les oiseaux en leur envol\u00e9e<\/strong><\/p>\n

Ont d\u00e9sert\u00e9 notre Monde le temps d\u2019un r\u00eave<\/strong>
\n La nuit s\u2019est install\u00e9e, la vie s\u2019en est all\u00e9e<\/strong><\/p>\n

Les angoisses prennent possession des all\u00e9es<\/strong><\/p>\n

Sinueuses de mon \u00e2me brune esseul\u00e9e<\/strong><\/p>\n

(R\u00eaves de vie, pp. 45-46.)
\nII.1.2. Le deuxi\u00e8me \u00e9tat : le rappel du pass\u00e9 heureux aupr\u00e8s du bien-aim\u00e9<\/strong>
\nBien que la p\u00e9riode o\u00f9 la po\u00e8te a atteint le fa\u00eete du bonheur n\u2019ait dur\u00e9 que quelques mois, la r\u00e9currence du recours \u00e0 cet espace temporel restreint dans l\u2019ensemble des po\u00e8mes du recueil est tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e et ce, du fait qu\u2019elle soit \u00e0 ses yeux la phase la plus \u00e9clatante et la plus pr\u00e9cieuse de sa vie. C\u2019est pour cette raison que cet \u00e9tat affectif est d\u00e9crit le plus souvent comme une extase enivrante fortement ressentie par la po\u00e8te tel qu\u2019on le constate dans ces vers :<\/p>\n

Un oiseau po\u00e8te gazouille all\u00e8grement<\/strong><\/p>\n

\u00c0 la vue attendrie de ce trouble op\u00e9rant.<\/strong><\/p>\n

Je m\u2019abreuve \u00e0 la source de tes yeux dor\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Et me perds dans leur blonde douceur v\u00e9n\u00e9r\u00e9e.<\/strong><\/p>\n

(Ballade \u00e0 la source de ton regard, p. 29.)
\nII.1.3. Le troisi\u00e8me \u00e9tat : Le souvenir de la mort du bien-aim\u00e9<\/strong>
\nLa r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cet \u00e9tat est aussi tr\u00e8s r\u00e9currente dans le recueil. Mais il est rarement mentionn\u00e9 seul. Il est toujours pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 ou suivi d\u2019un \u00e9tat d\u2019extase, peut-\u00eatre parce que le psychisme de la po\u00e8te a \u00e9t\u00e9 secou\u00e9 violemment par le choc qu\u2019elle est a re\u00e7u lors de la mort de son bien-aim\u00e9. En voici un exemple :
\nTu \u00e9tais l\u00e0, vivant,<\/strong><\/p>\n

Radieux et heureux amant.<\/strong><\/p>\n

Soudain, pris en otage<\/strong><\/p>\n

Dans la fleur de l\u2019\u00e2ge<\/strong><\/p>\n

Tu n\u2019as pu lutter<\/strong><\/p>\n

Contre tant d\u2019adversit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

La maladie par m\u00e9prise<\/strong><\/p>\n

N\u2019en a fait qu\u2019\u00e0 sa guise<\/strong><\/p>\n

(Lune ne pleurs, p. 65.)<\/p>\n

II.1.4. Le quatri\u00e8me \u00e9tat : la compensation par le r\u00eave
\nL\u2019\u00e9chappatoire auquel la po\u00e8te a de temps \u00e0 autre recours ici est le r\u00eave de rencontrer son d\u00e9funt amant mais sur terre et non dans le ciel. Citons \u00e0 titre d\u2019exemple son texte en prose po\u00e9tique intitul\u00e9 Douce apparition automnale o\u00f9 elle raconte qu\u2019elle a rencontr\u00e9 son d\u00e9funt amant au fond d\u2019une for\u00eat \u00e0 proximit\u00e9 de chez elle :
\n\u00ab Tu surgis comme par magie au milieu de cette paisible atmosph\u00e8re automnale. Tu \u00e9tais l\u00e0, magnifique, dress\u00e9 devant moi dans ton habit de lumi\u00e8re \u00e0 me contempler. J\u2019\u00e9tais \u00e9chevel\u00e9e et v\u00eatue sobrement pour la circonstance. Mais tu me trouvas malgr\u00e9 tout aussi belle que dans tes songes. Tu me tendis les bras. Je courus m\u2019y blottir, enfin ! \u00bb<\/strong>(5)<\/p>\n

II.2. Le niveau sup\u00e9rieur de l\u2019imaginaire et les modes de contact avec lui<\/strong><\/p>\n

II.2.1. La pr\u00e9ciosit\u00e9 du niveau sup\u00e9rieur et ses qualit\u00e9s nobles<\/strong>
\n\u00c9tant donn\u00e9 que le niveau d\u2019en haut abrite l\u2019\u00e2me du bien-aim\u00e9, la pr\u00e9sence de ce lieu est presque constante dans les premiers vers de chaque po\u00e8me comme le montrent exemples suivants :
\nLe ciel semblait d\u2019or<\/strong>
\n(Temps, p. 19.)<\/p>\n

Ta voix, ode d\u2019amour dans un ciel majuscule,<\/strong>
\n(M\u00e9lodie d\u2019un soir, p. 15.)<\/p>\n

M\u00e9lancolie de lune, noblesse \u00e9th\u00e9r\u00e9e,<\/strong>
\n(Perles de lune, p. 35.)<\/p>\n

Pluies d\u2019\u00e9toiles sur la toile brune du ciel<\/strong>
\n(Bonheurs \u00e9perdus, p. 41.)<\/p>\n

Le temps se permet de suspendre son envol<\/strong>
\n Notre Lune fait une pause dans le ciel<\/strong>
\n(R\u00eave de vie, p. 45.)<\/p>\n

La pluie projette sur la fen\u00eatre ses larmes<\/strong>
\n(Larmes d\u2019hiver, p. 47.)<\/p>\n

La lune verse des larmes de nostalgie,<\/strong>
\n Les \u00e9toiles semblent s\u2019\u00e9teindre petit \u00e0 petit<\/strong>
\n Dans le ciel obscur \u00e0 toute vie.<\/strong>
\n(Lune en pleurs, p. 64.)<\/p>\n

Le soleil se d\u00e9cida enfin \u00e0 briller,<\/strong>
\n(F\u00e9vrier, p. 70.)<\/p>\n

Le ciel nuageux en partance pour l\u2019Orient<\/strong>
\n Dans l\u2019auguste firmament<\/strong>
\n(Chevalier de lumi\u00e8re, p 74.)<\/p>\n

La nuit a les couleurs de ton regard<\/strong>
\n Un halo de brume envahit le ciel<\/strong>
\n(Cr\u00e9puscule p. 91.)<\/p>\n

Mon blond prince est parti rejoindre les \u00e9toiles<\/strong>
\n Dans une lumi\u00e8re c\u00e9leste azur\u00e9e<\/strong>
\n(Prince po\u00e8te, p. 101.)
\nCette pr\u00e9sence tr\u00e8s marqu\u00e9e du niveau d\u2019en haut qui r\u00e9sulte bien entendu de l\u2019attachement de la locutrice \u00e0 l\u2019\u00e2me du bien-aim\u00e9 est fr\u00e9quemment associ\u00e9e, en plus de la notion d\u2019 hauteur, aux notions de pr\u00e9ciosit\u00e9, de noblesse ainsi qu\u2019aux objets et aux ph\u00e9nom\u00e8nes naturels qu\u2019il abrite que la po\u00e8te personnifie en leur attribuant des sentiments humains tels que la tristesse (La lune et la pluie pleurent) et l\u2019affabilit\u00e9 :
\nLes perles du ciel, sur ma fen\u00eatre pos\u00e9es<\/strong>
\n D\u00e9posent en ch\u0153ur les roses de tendres baisers<\/strong>
\n De lune, que la brune nuit offre \u00e0 mon c\u0153ur.<\/strong>
\n(Perles de lune, p. 36.)
\nToutes ces qualit\u00e9s dont le niveau d\u2019en haut regorge les incitent \u00e0 r\u00eaver d\u2019y monter. Elle dit dans ce sens, s\u2019adressant \u00e0 son bien-aim\u00e9 :
\nQue ne donnerai-je pour cet instant magique<\/strong>
\n Lov\u00e9s tous les deux dans un monde f\u00e9\u00e9rique<\/strong><\/p>\n

(Que ne donnerais-je, p. 49.)<\/p>\n

Bien entendu, Il n\u2019est pas ais\u00e9 de d\u00e9terminer ici avec pr\u00e9cision l\u2019origine de cette vision sacralis\u00e9e du ciel. Rel\u00e8verait-t-elle de la simple foi religieuse, \u00e9tant donn\u00e9 que le ciel pour le croyant dans les religions monoth\u00e9istes abrite le royaume du cr\u00e9ateur et pour cette raison il poss\u00e8de les qualit\u00e9s les plus sublimes et les plus nobles ? Ou serait-elle plut\u00f4t d\u2019ordre psychologique c\u2019est \u00e0 dire une simple projection de l\u2019image id\u00e9ale du bien-aim\u00e9 ancr\u00e9e dans l\u2019esprit de la locutrice par effet de contig\u00fcit\u00e9 sur le nouveau lieu o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 ? Ou bien les deux causes ont-elles contribu\u00e9 ensemble \u00e0 la gen\u00e8se cette vision ?
\nII.2.2. Positions de la locutrice par rapport au niveau d\u2019en haut : jonction\/disjonction<\/strong><\/p>\n

Quelle que soit la vraie origine de cette vision, la pr\u00e9occupation de la po\u00e8te de son bien-aim\u00e9 prend deux formes diff\u00e9rentes : l\u2019une est sa tentative r\u00e9p\u00e9t\u00e9e et avec insistance de le contacter dans son monde sup\u00e9rieur, et l\u2019autre est de s\u2019abstenir de le tourmenter apr\u00e8s son d\u00e9part de ce monde \u00e9ph\u00e9m\u00e8re.
\nII.2.2.1. Modes de contact avec l\u2019\u00e2me du bien-aim\u00e9 dans le ciel :<\/strong>
\n\u2022 1er mode : Contact au niveau du d\u00e9sir et du souhait
\nLa locutrice essaie de r\u00e9aliser ce genre de contact sans la participation du bien-aim\u00e9. C\u2019est ce qu\u2019illustrent clairement ces deux exemples :
\nQue ne donnerais-je pour un baiser de toi<\/strong>
\n Pour ce plaisir inou\u00ef d\u2019\u00eatre dans tes bras<\/strong>
\n Blottie comme autrefois<\/strong>
\n Loin de ce monde tangible si pr\u00e8s de toi<\/strong>
\n Pr\u00e8s de l\u2019infiniment grand, infiniment toi<\/strong>
\n Dans une m\u00eame foi<\/strong>
\n(Que ne donnerais-je, p. 49.)<\/p>\n

S\u2019il m\u2019\u00e9tait donn\u00e9 de faire un v\u0153u en ce jour<\/strong>
\n Je me transformerais en papillon d\u2019un soir<\/strong>
\n Voguerais sur la toile d\u2019un ciel de velours<\/strong>
\n Jusqu\u2019\u00e0 ta couche, berc\u00e9e de tendres espoirs<\/strong>
\n(Ballade en si, p. 25.)
\n\u2022 2\u00e8me mode : le contact mental et spirituel
\nCe mode est semblable \u00e0 celui que pratiquent les soufis dans leurs tentatives d\u2019acc\u00e9der \u00e0 l\u2019\u00eatre supr\u00eame et s\u2019unir \u00e0 lui. On peut l\u2019observer par exemple dans le po\u00e8me intitul\u00e9 Conversation o\u00f9 elle dit(6) :
\n– Je t\u2019attends depuis des lustres, reviendras-tu ?<\/strong>
\n \u00c0 t\u2019esp\u00e9rer je me morfonds, je n\u2019en puis plus.<\/strong>
\nEt il lui r\u00e9pond :
\n– Ma ch\u00e9rie, laisse-moi encore un peu de temps<\/strong>
\n Juste le temps qu\u2019il convient de donner au temps<\/strong> .(7)
\n.
\nDans le po\u00e8me Conversation aimable, c\u2019est elle qui s\u2019adresse \u00e0 lui du d\u00e9but jusqu\u2019\u00e0 la fin :
\nMon ami, mon bel amant,<\/strong>
\n Ce soir en pens\u00e9e<\/strong>
\n Je vous adresse<\/strong>
\n Une kyrielle de folles caresses.<\/strong>
\n Je vous envoie \u00e9galement<\/strong>
\n Des millions de baisers<\/strong>
\nTendres et embras\u00e9s .(8)
\nMais quel que soit le genre de contact utilis\u00e9, son caract\u00e8re illusoire aidant, il ne dure que quelques instants. Et par cons\u00e9quent, la locutrice se retrouve d\u2019embl\u00e9e en face d\u2019une infernale r\u00e9alit\u00e9 souffrant d\u2019un vide et endurant la pire privation. C\u2019est que la po\u00e8te exprime, \u00e0 titre d\u2019exemple, dans cette strophe :
\nLorsqu\u2019au petit matin vint \u00e9clore l\u2019aurore<\/strong>
\n Sur la plage des songes d\u2019un soir \u00e9toil\u00e9<\/strong>
\n La toile de mes r\u00eaves se retira alors<\/strong>
\n D\u00e9posant une ros\u00e9e de cendres voil\u00e9e<\/strong> (9)
\nII.2.2.2. Abstention au contact de l\u2019\u00e2me du d\u00e9funt amant<\/strong>
\nQuant \u00e0 sa d\u00e9cision de s\u2019abstenir \u00e0 tourmenter l\u2019\u00e2me de son d\u00e9funt amant qui est contradictoire avec son attitude pr\u00e9c\u00e9dente, aucun indice dans la succession des po\u00e8mes tels qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 class\u00e9s dans le recueil n\u2019indique si elle lui est post\u00e9rieure donc d\u00e9finitive, ou si elle r\u00e9sulte d\u2019un simple \u00e9tat d\u2019\u00e2me passager et peut donc par cons\u00e9quent \u00eatre suivie d\u2019un nouvel essai de contact du bien-aim\u00e9 dans le but de communiquer avec lui. Mais, quelle que soit la nature de cette d\u00e9cision, et m\u00eame si la locutrice ne la met pas \u00e0 ex\u00e9cution, le fait m\u00eame de la prendre indique qu\u2019elle \u00e9mane de sa foi. D\u2019ailleurs quelques passages, bien qu\u2019ils soient tr\u00e8s peu nombreux, expriment explicitement cette attitude religieuse comme les deux strophes suivantes :
\nTon discours preux r\u00e9veillant les cieux<\/strong>
\n Fut bref mais lumineux.<\/strong>
\n Tu me disais que tu d\u00e9sirais<\/strong>
\n Partir te reposer en paix<\/strong>
\n Au royaume de notre Seigneur,<\/strong>
\n De sa c\u00e9leste beaut\u00e9<\/strong>
\n Et de ses infinies bont\u00e9s.<\/strong>
\n Ton \u00e2me se devait donc de cesser d\u2019errer<\/strong>
\n Inlassablement entre r\u00eaves et r\u00e9alit\u00e9.<\/strong>
\n Il me fallait abandonner cette id\u00e9e<\/strong>
\n De te retenir d\u00e9sormais au-del\u00e0 de toute adversit\u00e9<\/strong> .(10)<\/p>\n

Va, mon amour, pars en paix<\/strong>
\n Tu resteras \u00e0 jamais dans mon c\u0153ur.<\/strong>
\n Je sais qu\u2019un jour nous c\u00f4toierons<\/strong>
\n \u00c0 nouveau notre tendre bonheur.<\/strong>
\n Les anges du ciel c\u00e9l\u00e8breront<\/strong>
\nNos heureuses retrouvailles<\/strong> .(13)<\/p>\n

II.2.3. Formes d\u2019apparition du d\u00e9funt amant \u00e0 la po\u00e8te<\/strong><\/p>\n

Le d\u00e9funt amant apparait \u00e0 la po\u00e8te depuis le refuge c\u00e9leste o\u00f9 il est install\u00e9 dans son refuge sous des formes tr\u00e8s diverses qui se divisent en deux cat\u00e9gories d\u2019apr\u00e8s sa position par rapport \u00e0 l\u2019action selon qu\u2019il soit actif (agent) ou passif (patient).<\/p>\n

II.2.3.1. Les formes o\u00f9 il apparait comme agent<\/strong><\/p>\n

Parmi les images o\u00f9 il prend cet aspect, celle du chevalier oriental du d\u00e9sert que la po\u00e8te se repr\u00e9sente comme suit :
\nTel un imp\u00e9rieux chevalier du d\u00e9sert<\/strong>
\n Imposant, preux et fier<\/strong>
\n Sur une monture impatiente et docile,<\/strong>
\n Tu es apparu cette nuit dans un de mes r\u00eaves<\/strong> .(12)
\nEt celle du prince po\u00e8te :
\nDans l\u2019a\u00e9rien cr\u00e9puscule ainsi \u00e9clair\u00e9<\/strong>
\n Mon prince po\u00e8te appara\u00eet imp\u00e9rial<\/strong>
\n Il d\u00e9roule un parchemin de f\u00e9licit\u00e9<\/strong>(13)<\/p>\n

Les arp\u00e8ges de la po\u00e9sie de son \u00e2me<\/strong>
\n Charment d\u2019une douce m\u00e9lodie les cieux<\/strong>
\n Lesquels, dans la transcendance de cette gamme<\/strong>
\n Allument une \u00e0 une les \u00e9toiles des lieux<\/strong> (14)<\/p>\n

II.2.3.2. Les formes o\u00f9 il apparait comme patient<\/strong>
\nCes formes ont pour la plupart de temps un aspect fun\u00e8bre. Le bien-aim\u00e9 y appara\u00eet souvent r\u00e9sign\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 du destin acceptant le sort que lui a r\u00e9serv\u00e9 la fatalit\u00e9. Et, dans ce contexte-ci, on remarque la r\u00e9currence de l\u2019image qui le montre \u00e9tendu dans une barque sans conducteur l\u2019amenant vers une destin\u00e9e trac\u00e9e d\u2019avance comme dans ces trois strophes :
\nSur les rives de ma triste pens\u00e9e<\/strong>
\n Aux aurores<\/strong>
\n Je vois passer cette barque presque paisible<\/strong>
\n Que j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 entre aper\u00e7ue<\/strong>
\n Il y a quelques semaines<\/strong>
\n Encore<\/strong>
\n Elle voguait \u00e0 perdre haleine<\/strong>
\n Avec un seul passager \u00e0 son bord<\/strong>
\n Qui ne pouvait \u00eatre d\u00e8s lors<\/strong>
\n Que toi\u2026<\/strong>
\n(Incontournable destin\u00e9e, pp. 81-82.)<\/p>\n

Ton embarcation cercueil<\/strong>
\n Continue sa course lente sans \u00e9cueil.<\/strong>
\n Elle chemine d\u00e9mente et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment<\/strong>
\n Vers le lointain paradis des absents<\/strong>
\n(Destin\u00e9e, p. 59.)
\nComme nous le constatons, il n\u2019y a aucun point commun entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le chevalier fort et robuste ou le po\u00e8te qui entonne les chants de la vie et chante la beaut\u00e9 de l\u2019existence et, de l\u2019autre, l\u2019homme faible d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de sa volont\u00e9 qui encaisse les coups du destin sans avoir la force de r\u00e9agir.
\nQuelle est donc la vraie image du bien-aim\u00e9 dans l\u2019esprit de la po\u00e8te ? Cette image changerait-elle selon son \u00e9tat d\u2019\u00e2me du moment et son oscillation continuelle entre l\u2019espoir et le d\u00e9sespoir, la force et la faiblesse ?
\nMalgr\u00e9 tout, ces deux genres d\u2019images ne sont point incompatibles parce qu\u2019elles rel\u00e8vent, en fait, de deux niveaux diff\u00e9rents. L\u2019un est sexuel et l\u2019autre m\u00e9taphysique. Sexuellement, le bien-aim\u00e9 du point de vue de la femme incarne le plus haut degr\u00e9 de beaut\u00e9 masculine tandis que la dimension m\u00e9taphysique concernant l\u2019\u00eatre humain en g\u00e9n\u00e9ral, se traduit aussi bien dans le christianisme que dans les autres religions monoth\u00e9istes par la faiblesse de cet \u00eatre vis-\u00e0-vis du destin, la nature \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de la vie sur terre, l\u2019in\u00e9luctabilit\u00e9 de la mort et l\u2019existence d\u2019un bon Dieu au ciel qui appelle les humains aupr\u00e8s de lui quelle que soit la dur\u00e9e de leur vie. Donc il s\u2019agit ici d\u2019une image subjective se rapportant \u00e0 un individu bien d\u00e9termin\u00e9 (l\u2019amant) ench\u00e2ss\u00e9e dans une image tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rale celle de l\u2019\u00eatre humain sans sp\u00e9cification aucune.<\/p>\n

III. Les caract\u00e9ristiques po\u00e9tiques des po\u00e8mes du recueil<\/strong>
\nDu point de vue stylistique, l\u2019ensemble des po\u00e8mes r\u00e9unis dans ce recueil sont domin\u00e9s clairement par le ton romantique. Cela s\u2019observe dans le recours massif aux \u00eatres et objets de la nature et leur association par la locutrice \u00e0 son \u00e9tat d\u2019\u00e2me. Cet accord entre le moi de la po\u00e8te et la nature ainsi que sa vision chr\u00e9tienne de l\u2019univers et de l\u2019existence, comme nous l\u2019avions montr\u00e9 auparavant, la rattachent sans aucun doute au romantisme fran\u00e7ais fond\u00e9 par Germaine De Sta\u00ebl et Ren\u00e9 de Chateaubriand au d\u00e9but du XIX\u00e8me si\u00e8cle et dont les plus repr\u00e9sentants parmi leurs successeurs sont Lamartine, Victor Hugo, Alfred De Musset et Alfred De Vigny.<\/p>\n

Quant au niveau des techniques d\u2019\u00e9criture mises en \u0153uvre notamment dans la confection des images et l\u2019usage du rythme interne, l\u2019empreinte d\u2019\u00e9coles plus modernes comme le symbolisme et le po\u00e8me en prose est tr\u00e8s nette. Pour nous en assurer, examinons \u00e0 titre d\u2019exemple, ces quelques fragments de po\u00e8mes :
\n\u2022 Exemple 1 :<\/strong><\/p>\n

Ta voix, ode d\u2019amour dans un ciel majuscule,<\/strong>
\n \u00c9tincelles en dentelle, mille et une perles,<\/strong>
\n Diad\u00e8me de notes en \u00e9crin qui d\u00e9ferlent<\/strong>
\n Sur la port\u00e9e de mon \u00e2me au c\u0153ur cr\u00e9puscule.<\/strong>(15)
\n.Dans cette strophe, notre attention est d\u2019embl\u00e9e attir\u00e9e par les mots \u00ab ciel \u00bb et \u00ab cr\u00e9puscule \u00bb d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et \u00ab \u00e2me \u00bb et \u00ab c\u0153ur \u00bb de l\u2019autre ainsi que par l\u2019ascendant qu\u2019ont les objets de la nature pr\u00e9sents sur le Moi de la po\u00e8te. Mais nous remarquons \u00e9galement la qualit\u00e9 de pr\u00e9ciosit\u00e9 qu\u2019elle a attribu\u00e9e au ciel en tant que contenant spatial \u00e9lev\u00e9 et sublime abritant l\u2019\u00e2me du bien-aim\u00e9 par opposition \u00e0 son emplacement bas et d\u00e9grad\u00e9 sur terre. Ce qui est sans doute le reflet de sa croyance religieuse.<\/p>\n

Mais si nous faisons abstraction de ces deux caract\u00e9ristiques g\u00e9n\u00e9rales et nous examinons attentivement la structure de l\u2019image en soi, nous y d\u00e9couvrirons deux traits dominants. Le premier est qu\u2019elle constitue une image dynamique qui se meut entre deux limites : la voix de l\u2019amant en tant qu\u2019agent et le moi de la po\u00e8te comme patient. Le second est que c\u2019est une image compos\u00e9e, ceci du fait qu\u2019elle englobe une comparaison dont le compar\u00e9 (la voix) a quatre comparants : l\u2019ode, les \u00e9tincelles, les perles et le diad\u00e8me de notes et que ces comparants se rattachent \u00e0 deux sens : l\u2019ou\u00efe (ode\u2013note) et la vue (\u00e9tincelles-perles-diad\u00e8me).
\nUn troisi\u00e8me trait est \u00e0 signaler mais il concerne le rythme et non l\u2019image : c\u2019est le recours \u00e0 l\u2019asynd\u00e8te \u00e0 la place de conjonctions de coordination afin de lier les quatre comparants dont la succession produit une musicalit\u00e9 cadenc\u00e9e. Et ceci est bien entendu le fruit des capacit\u00e9s cr\u00e9atives de l\u2019auteure.
\n\u2022 Exemple 2 :<\/strong>
\nRayon de lumi\u00e8re, caresse du matin,<\/strong>
\n Oasis au centre de ce d\u00e9sert sans fin,<\/strong>
\n M\u00e9lodieuse lyre sur l\u2019air du destin,<\/strong>
\n Votre sourire chavira mon c\u0153ur, enclin<\/strong> .(16)
\nCette strophe concorde pleinement avec la pr\u00e9c\u00e9dente bien que nous l\u2019ayons tir\u00e9e d\u2019un autre po\u00e8me, d\u2019abord par la pr\u00e9sence explicite du destin, ensuite par le souffle romantique auquel renvoient les mots \u00ab rayon \u00bb (de lumi\u00e8re ), \u00ab matin \u00bb , \u00ab oasis \u00bb et \u00ab d\u00e9sert \u00bb emprunt\u00e9s au lexique de la nature. De plus, l\u2019image est construite sur une dichotomie semblable : agent\/patient (le sourire de l\u2019amant\/le c\u0153ur de la po\u00e8te) entre lesquels se d\u00e9place un mouvement en sens unique jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il soit couronn\u00e9 par une fin surprenante.
\nD\u2019autre part, cette image est aussi compos\u00e9e, du fait qu\u2019elle englobe une comparaison dont le compar\u00e9 (le sourire) a \u00e9galement quatre comparants (le rayon de lumi\u00e8re-la caresse du matin-l\u2019oasis-la lyre). Et la seule diff\u00e9rence ici est que les comparants ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le compar\u00e9.
\nLa conformit\u00e9 entre ces deux images tir\u00e9es de deux contextes \u00e9loign\u00e9s et diff\u00e9rents laisserait \u00e0 penser que la po\u00e8te poss\u00e8de un style sp\u00e9cifique dans le fa\u00e7onnement de l\u2019image po\u00e9tique. Ce qui reste bien s\u00fbr \u00e0 d\u00e9montrer en examinant un corpus suffisamment large.
\nIl en est de m\u00eame pour le rythme interne qui est engendr\u00e9 \u00e9galement ici par la succession de quatre comparants sans conjonction de coordination.
\n\u2022 Exemple 3 :<\/strong>
\nMille perles scintillent dans mon c\u0153ur ros\u00e9,<\/strong>
\n Parent la nuit de m\u00e9lodieux diamants,<\/strong>
\n Diad\u00e8mes ambr\u00e9s de mes pens\u00e9es embras\u00e9es<\/strong>
\n Qui se r\u00e9clament de toi, bel et tendre amant<\/strong> .(17)
\nLa po\u00e8te nous a habitu\u00e9s \u00e0 ce que ses images soient construites verticalement de haut en bas. Mais dans celle qu\u2019elle a con\u00e7ue dans ce passage, elle suit le sens oppos\u00e9 en prenant comme point de d\u00e9part son c\u0153ur et comme arriv\u00e9e son bien-aim\u00e9, m\u00eame si c\u2019est au niveau du souhait et non du r\u00e9el. Cependant, cette image, du fait qu\u2019elle soit \u00e0 la fois dynamique (visuellement par le rayonnement et olfactivement par l\u2019odeur de l\u2019ambre) et compos\u00e9e (elle est constitu\u00e9e de deux niveaux : l\u2019un est abstrait, celui des sentiments et de l\u2019esprit et l\u2019autre est concret auquel appartiennent la lumi\u00e8re et l\u2019odeur), concorde totalement avec le proc\u00e9d\u00e9 dont use l\u2019auteure dans la conception de l\u2019image po\u00e9tique.
\n\u2022 Exemple 4 :<\/strong>
\nLe soleil s\u2019est \u00e9teint dans le ciel ce matin<\/strong>
\n L\u2019horizon de mon c\u0153ur s\u2019est teint\u00e9 de chagrin<\/strong>
\n Les boutons de rose se meurent avant d\u2019\u00e9clore<\/strong>
\n Les fant\u00f4mes nocturnes s\u2019installent \u00e0 l\u2019aurore<\/strong> .(18)
\nCette strophe comporte quatre images simples successives. N\u00e9anmoins, elles ne sont en r\u00e9alit\u00e9, du point de vue de l\u2019Art abstrait, que des touches color\u00e9es \u00e0 sens identique ou semblable, bien qu\u2019elles soient en fait de diff\u00e9rentes formes et de diff\u00e9rentes couleurs. Et c\u2019est pour cette raison qu\u2019elles \u00e9voquent ensemble une ambiance g\u00e9n\u00e9rale marqu\u00e9e par l\u2019assombrissement, la mort et la tristesse sur fond de paysage naturel en accord total avec l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e2me de la po\u00e8te, ce qui confirme encore une fois sa sensibilit\u00e9 romantique.
\nNotre attention est attir\u00e9e \u00e9galement par la structure interne de cette image qui est presque identique \u00e0 celle des images examin\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment. Cela s\u2019observe en premier lieu dans son caract\u00e8re actif et dynamique qui lui permet de passer brusquement d\u2019un \u00e9tat \u00e0 un autre qui lui est contraire, ensuite dans sa forme complexe, du fait qu\u2019elle est compos\u00e9e de sous-images simples successives se r\u00e9partissant sur deux niveaux : abstrait (le Moi de la po\u00e8te) et concret (le milieu externe).
\nConclusion<\/strong><\/p>\n

Monique-Marie Ihry est venue, semble-t-il, \u00e0 la po\u00e9sie \u00e0 la suite d\u2019une exp\u00e9rience amoureuse profonde et sinc\u00e8re malgr\u00e9 son caract\u00e8re brusque et bref puisqu\u2019elle ne dura que quelques mois. Ceci l\u2019a amen\u00e9e \u00e0 entreprendre une exp\u00e9rience po\u00e9tique qui pourrait \u00eatre la premi\u00e8re en son genre dans la po\u00e9sie fran\u00e7aise voire occidentale moderne. Et si cela s\u2019av\u00e9rait vrai, elle serait historiquement la seconde po\u00e8te apr\u00e8s la grande po\u00e8te arabe ancienne Al Khansaa morte entre 634 et 644 qui se consacra \u00e0 l\u2019\u00e9loge d\u2019un cher d\u00e9funt bien qu\u2019il fut son fr\u00e8re et non son amant.
\nD\u2019autre part, Monique-Marie Ihry, en puisant sa po\u00e9sie directement dans son exp\u00e9rience r\u00e9ellement v\u00e9cue dans l\u2019ar\u00e8ne de la vie a fait revenir la litt\u00e9rature selon l\u2019expression de Tzvetan Todorov \u00ab au c\u0153ur de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb, et la po\u00e9sie tout particuli\u00e8rement \u00e0 son essence premi\u00e8re qui est d\u2019apr\u00e8s Paul Val\u00e9ry \u00ab l\u2019expression artistique d\u2019une exp\u00e9rience v\u00e9cue \u00bb alors que la po\u00e9sie a \u00e9t\u00e9 \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite ou presque ces derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 des jeux linguistiques artificiels et insipides.
\nToutefois, nous ne pouvons nous emp\u00eacher, \u00e0 la fin de la lecture de ce recueil, de nous poser la question suivante : quelle sera la prochaine \u00e9tape de cette po\u00e8te apr\u00e8s s\u2019\u00eatre convaincue d\u2019accepter le fait accompli et avoir d\u00e9cid\u00e9 de laisser l\u2019\u00e2me de son d\u00e9funt amant reposer en paix aupr\u00e8s de son cr\u00e9ateur ? Peut-on dire qu\u2019en publiant ce recueil, elle est arriv\u00e9e au terme de cette exp\u00e9rience po\u00e9tique amoureuse sans pr\u00e9c\u00e9dent ?<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences:<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Monique-Marie Ihry, Rendez-vous manqu\u00e9s , 2001, p. 12.<\/li>\n
  2. Ibid. p. 13.<\/li>\n
  3. Ibid. p. 17.<\/li>\n
  4. Ibid. p 103.<\/li>\n
  5. Ibid. p. 87. Douce apparition automnale<\/li>\n
  6. Conversation, pp. 38 \u2013 40<\/li>\n
  7. Ibid., pp. 38 \u2013 40<\/li>\n
  8. Conversation aimable, p. 32.<\/li>\n
  9. Songes d\u2019un soir, p. 34.<\/li>\n
  10. Chevalier de lumi\u00e8re, pp. 75-76.<\/li>\n
  11. Ibid, p. 79..<\/li>\n
  12. Ibid, p. 74.<\/li>\n
  13. Prince po\u00e8te, p. 101<\/li>\n
  14. Ibid., p. 101.<\/li>\n
  15. M\u00e9lodie d\u2019un soir, p. 15.<\/li>\n
  16. Rencontre, p. 17.<\/li>\n
  17. Perles de lune, p. 35<\/li>\n
  18. Silences, p. 43.<\/li>\n<\/ol>\n

    Bibliographie :<\/strong>
    \n– Monique-Marie Ihry, Rendez-vous manqu\u00e9s, Ichraq Editions, Tunis 2011.
    \n– Durand Gilbert, Les Structures anthropologiques de l’imaginaire : introduction \u00e0 l’arch\u00e9typologie g\u00e9n\u00e9rale, PUF, 1963.
    \n– Wunenburger Jean-Jacques, L’imaginaire, collection Que sais-je, PUF, Paris 2003.
    \n– Legros Sp, Monneyron F, Renard J-B Tacussel P, Sociologie de l’imaginaire, Colin, Paris 2007.
    \n– Torodov Tzvetan, La litt\u00e9rature en p\u00e9ril, Flammarion, Paris 2007.<\/p>\n

     <\/p>\n

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