{"id":6082,"date":"2017-10-17T17:18:51","date_gmt":"2017-10-17T16:18:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/?p=6082"},"modified":"2017-10-17T17:18:51","modified_gmt":"2017-10-17T16:18:51","slug":"foule-forcenee-cherif-chebihi-hassani-casablanca-maroc","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2017\/10\/17\/foule-forcenee-cherif-chebihi-hassani-casablanca-maroc\/","title":{"rendered":"La Foule Forcen\u00e9e par : Cherif Chebihi Hassani -Casablanca-Maroc"},"content":{"rendered":"
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Cherif Chebihi Hassani<\/p><\/div>\n

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Quelle force diabolique rel\u00e8ve de l\u2019esprit sans t\u00eate d\u2019une foule en ire. Les gens ordinaires peuvent g\u00e9n\u00e9ralement gagner un pouvoir extraordinaire en agissant collectivement. Une foule prend une force de vie propre, se d\u00e9pla\u00e7ant comme une seule personne \u00a0dans l’esprit et la volont\u00e9, influenc\u00e9e par des mots, des id\u00e9es, des leaders, et des nations. Les individus au sein d\u2019une foule fusionnent de concert avec un enthousiasme irrationnel, ne sachant ni pourquoi ni o\u00f9. Des foules sont habilit\u00e9es par leurs \u00e9motions, de passion ou de panique. Elles agissent en grand rythme, mais peu de raison.<\/p>\n

Les th\u00e9ories pour expliquer la psychologie de la foule abondent. Le psychologue Carl Jung a invent\u00e9 l\u2019id\u00e9e de \u00ab inconscient collectif \u00bb. Sigmund Freud a sugg\u00e9r\u00e9 que le comportement de la foule diff\u00e8re consid\u00e9rablement du comportement individuel. Avec un enthousiasme atteignant un terrain \u00e9lev\u00e9, les individus ne sont pas conscients de la v\u00e9ritable nature de leurs actes. L’insanit\u00e9 d’une foule en col\u00e8re a fait l’objet d’une vaste recherche depuis plus d’un si\u00e8cle. Des foules ont grandement contribu\u00e9 \u00e0 amener des changements dramatiques et sociales tout au long de l\u2019histoire. Certains d’entre nous peuvent se souvenir encore de l\u2019impact visuel des foules allemandes d\u00e9molir furieusement le mur de Berlin entre Orient et Occident.<\/p>\n

Cette masse de l’humanit\u00e9 peut \u00eatre vielle ou jeune, malade ou en bonne sant\u00e9, riche ou pauvre, bonne ou mauvaise, homme ou femme. \u00c9trangl\u00e9es par l’\u00e9motion, les individus \u00e9voluant au sein d\u2019une foule sont motiv\u00e9s comme un seul, en oubliant leur esprit individuel et leurs convictions. Souvent d\u00e9suets ou hyst\u00e9riques, ils sont submerg\u00e9s par le pouvoir qu’ils acqui\u00e8rent lorsqu’ils agissent en communion avec un groupe. L’un des principaux penseurs de la psychologie de la foule est Gustave Le Bon (1841-1931) qui se consid\u00e9rait comme le fondateur de la \u00ab psychologie de la foule \u00bb. En fait, Le Bon \u00e9tait un pionnier de la propagande, qui, selon lui, \u00e9tait une technique appropri\u00e9e pour g\u00e9rer et agiter les foules. Adolf Hitler a \u00e9t\u00e9 fortement influenc\u00e9 par les th\u00e9ories de Le Bon pr\u00e9sent\u00e9es dans son livre \u00a0La psychologie des Foules. Hitler “Mein Kampf” se r\u00e9f\u00e8re r\u00e9guli\u00e8rement aux id\u00e9es de Le Bon. On peut dire, en toute s\u00e9curit\u00e9, que le fascisme a manipul\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9, en suscitant le comportement de l’homme, avec ou sans les d\u00e9sirs des participants. C’est ce qui a rendu les foules fascistes si impitoyables, inaccessibles et dangereuses. De telles foules ne s’arr\u00eatent pas pour raisonner.<\/p>\n

Bien que de nombreux sp\u00e9cialistes \u00a0en sciences sociales appuient cette th\u00e9orie classique, elle a ses d\u00e9tracteurs. En acceptant le principe selon lequel le comportement de la foule refl\u00e8te les d\u00e9sirs des participants, il n’est jamais tout \u00e0 fait pr\u00e9visible. Certains scientifiques pensent que les foules ne sont pas totalement irrationnelles. Consid\u00e9rez des foules d\u00e9lirantes lors d’un concert de rock ou d’un public hypnotis\u00e9 d’Om Kulthoum, Marie Callas ou Susan Boyle. Des mod\u00e8les de comportement apparaissent dans la foule elle-m\u00eame. D’o\u00f9 la th\u00e9orie de la \u00ab norme \u00e9mergente \u00bb de Ralph Turner et Lewis Killian qui sugg\u00e8rent que les gens dans une foule occupent diff\u00e9rents r\u00f4les, produisant l’inondation d’\u00e9motions qui domine un groupe.<\/p>\n

La \u00ab th\u00e9orie de la convergence \u00bb, adopt\u00e9e par la plupartdes sp\u00e9cialistes , affirme que le comportement des foules n’est pas irrationnel \u00a0et que les gens en foule expriment des croyances et des valeurs existantes. Ainsi, les foules ne sont qu’une convergence d’individus partageant les m\u00eames id\u00e9es. Contrairement \u00e0 la \u00ab th\u00e9orie de la contagion \u00bb, la convergence am\u00e8ne les personnes qui souhaitent agir d’une certaine mani\u00e8re.<\/p>\n

La conclusion est que, comme les individus sont diff\u00e9rents dans le corps et l’\u00e2me, il en est \u00a0de m\u00eame \u00a0pour les foules. Certaines foules convergent, certaines \u00e9mergent, certaines agissent spontan\u00e9ment et certaines sont prises avec \u00e9motion. D’autres, sans g\u00eane et ineptes, trouvent le courage dans la ferveur d’une \u00ab foule folle \u00bb.<\/p>\n

Les r\u00e9volutions proviennent d’une foule m\u00e9contente. Ils p\u00e9n\u00e8trent l’\u00e2me des multitudes, exag\u00e9rant toutes les questions et tous les sentiments. Avec la R\u00e9volution fran\u00e7aise, comme toile de fond, Gustave Le Bon imagine des foules comme des animaux primitifs incapables de r\u00e9pondre aux influences de la raison. Tous les hommes ne conservent pas le raffinement d’un Gandhi. Pourtant, malgr\u00e9 son comportement doux et passif, il a r\u00e9ussi \u00e0 agiter les foules folles, et a fini par \u00eatre victime d’un de ses objecteurs enrag\u00e9s.<\/p>\n

L’homme dans une foule descend \u00e0 un degr\u00e9 tr\u00e8s bas dans l’\u00e9chelle de la civilisation. Il est transform\u00e9 en sauvage qu’il \u00e9tait une fois, avec toutes les lacunes du sauvage ainsi que les attributs. Il est \u00e0 la fois un criminel et un h\u00e9ros. Les sceptiques deviennent des croyants, les avares deviennent g\u00e9n\u00e9reux, les hommes honn\u00eates commettent des crimes.<\/p>\n

Pourquoi les anthropologues ont-ils r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que nos anc\u00eatres \u00e9taient des b\u00eates f\u00e9roces ignorantes ? Jean Jacques Rousseau, P\u00e8re de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, a cru que \u00ab le principe fondamental de toute morale \u00bb, \u00ab cet homme est un \u00eatre, naturellement bon, une justice et un ordre aimants \u00bb. C’est peut-\u00eatre la civilisation elle-m\u00eame qui l’a transform\u00e9 en un sauvage moderne. Ce qui se passe aujourd’hui est le produit de cette soci\u00e9t\u00e9 moderne, l’\u00e2ge de la raison humaine et des droits de l’homme , pas l’\u00e2ge des instincts humains d’amour et de compassion. Si nos anc\u00eatres primitifs \u00e9taient coupables d’erreurs, au moins ils \u00e9taient excusables. Quelles excuses offre notre civilisation moderne ?<\/p>\n

Lenine a dit une fois : “donnez-moi 100 hommes engag\u00e9s, totalement engag\u00e9s, et je changerai le monde”. Il a presque fait. Sur ses traces, il est venu Adolph Hitler, dont les actes ont chang\u00e9 le monde, au moins sa g\u00e9ographie. De jeunes hommes et femmes m\u00e2ch\u00e9s bruns suivaient ce fou \u00e0 des extr\u00eames que les hommes n’avaient pas encore atteints. Leurs cris unifi\u00e9s de “Hitler, nous sommes \u00e0 vous”, ont d\u00e9truit tout un continent qui a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans une seconde guerre mondiale dont ils doivent encore se remettre. Que diriez-vous du pr\u00e9sident Mao et de sa r\u00e9volution culturelle\u00a0? Avez-vous d\u00e9j\u00e0 lu son \u00ab Petit livre rouge \u00bb ? Cela a contribu\u00e9 \u00e0 propulser la fureur et la ferveur de la garde rouge chinoise qui a men\u00e9 une r\u00e9volution violente et anarchique.<\/p>\n

Les dirigeants, les hommes politiques et les hommes de religion sont parfaitement conscients du pouvoir qu’ils exercent sur l’esprit des hommes influents. Les hommes spirituels ne font souvent appel \u00e0 la bont\u00e9 naturelle, mais souvent \u00e0 la peur et \u00e0 la violence dict\u00e9es par les diverses conditions sociales et politiques de notre civilisation moderne.<\/p>\n

“La foule folle” est imbattable et quiconque d\u00e9tient le pouvoir de les balancer d\u00e9tient la cl\u00e9 de la destruction. Pourquoi ne pouvons-nous pas voir plus de Gandhis et Martin Luther Kings? Notre civilisation a-t-elle totalement \u00e9limin\u00e9 ceux qui croient aux instincts fondamentaux naturels de l’homme de la bont\u00e9 et de la bont\u00e9 ? Notre civilisation moderne nous a-t-elle livr\u00e9 une liste insurmontable de probl\u00e8mes primordiaux du monde qui ont lentement mais s\u00fbrement transform\u00e9 l’humanit\u00e9 en b\u00eates sauvages ?<\/p>\n

“D’o\u00f9 vient-il un monde de folie ? Quelque part de l’autre c\u00f4t\u00e9 du d\u00e9sespoir!”.<\/p>\n

– TS Eliot (1888-1965)<\/p>\n

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