{"id":2538,"date":"2016-04-21T15:29:24","date_gmt":"2016-04-21T14:29:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/?p=2538"},"modified":"2020-03-31T20:00:36","modified_gmt":"2020-03-31T19:00:36","slug":"lunivers-poetique-de-mohamed-bouhouch-ses-composantes-et-leurs-significations-par-mohamed-salah-ben-amor","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2016\/04\/21\/lunivers-poetique-de-mohamed-bouhouch-ses-composantes-et-leurs-significations-par-mohamed-salah-ben-amor\/","title":{"rendered":"L\u2019univers po\u00e9tique de Mohamed Bouhouch :ses composantes et leurs significations par :Mohamed Salah Ben Amor"},"content":{"rendered":"
\"mohamed<\/a>

Le po\u00e8te tunisien Mohamed Bouhouch<\/p><\/div>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Historiquement, le po\u00e8te tunisien Mohamed Bouhouch peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des po\u00e8tes dits de la \u00ab dix-neuvi\u00e8me d\u00e9cade \u00bb.Et cette appellation que nous avons expliqu\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises ne d\u00e9signe pas tous les po\u00e8tes qui sont apparus au cours des ann\u00e9es quatre-vingt-dix du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent en Tunisie mais uniquement ceux dont l\u2019\u00e9criture s\u2019est inspir\u00e9e extenso ou principalement des grandes questions qui s\u2019y \u00e9taient pos\u00e9es \u00e0 la suite de l\u2019av\u00e8nement de la mondialisation et l\u2019instauration du Nouvel ordre mondial. Ce qui les a distingu\u00e9s des po\u00e8tes des \u00e9tapes pr\u00e9c\u00e9dentes dont l\u2019orientation majeure au niveau des th\u00e8mes \u00e9tait soit id\u00e9ologique, soit du genre lyrique habituel qui repose sur la description des \u00e9tats d\u2019\u00e2me du po\u00e8te de l\u2019ext\u00e9rieur et dont le style se caract\u00e9risait par l\u2019adoption de la construction arborescente du po\u00e8me qui consiste \u00e0 diviser un th\u00e8me en sous-th\u00e8mes, chaque sous-th\u00e8me en \u00e9l\u00e9ments et chaque \u00e9l\u00e9ment en \u00e9l\u00e9ments plus petits.<\/div>\n
La chute du mur de Berlin \u00e0 la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es quatre-vingts puis la dislocation d\u00e9finitive du rang arabe lors de l\u2019\u00e9clatement de la deuxi\u00e8me guerre du Golfe (1990 -1991 ) avaient fait perdre au discours id\u00e9ologique de toutes sortes, aux yeux des nouveaux po\u00e8tes, sa cr\u00e9dibilit\u00e9 .D\u2019autre part, la destruction de l\u2019Irak, en plus du drame palestinien qui se poursuivait en ces temps-l\u00e0 depuis plus de quarante ans leur ont occasionn\u00e9 un \u00e9tat p\u00e9nible d\u2019angoisse , d\u2019embarras et de d\u00e9sespoir. Ils se repli\u00e8rent alors sur leur moi profond et le soumettaient \u00e0 un interrogatoire d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 \u00e0 coups de questions br\u00fblantes et douloureuses sur l\u2019identit\u00e9 et la destin\u00e9e, tout en se plongeant dans la r\u00eaverie et les eaux troubles de l\u2019inconscient et de la fiction. Ce qui a donn\u00e9 \u00e0 leur discours d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale un aspect fragment\u00e9 et d\u00e9sordonn\u00e9 du moins en apparence.<\/div>\n
Mais \u00e9tant donn\u00e9 que les \u00e9gos humains ne se ressemblent que rarement du point de vue structure et humeur, chaque po\u00e8te a trouv\u00e9 au fond du sien un univers sp\u00e9cifique. Ce qui a exclut pratiquement toute ressemblance entre les \u00e9crits des po\u00e8tes appartenant \u00e0 cette vague, alors qu\u2019elle \u00e9tait monnaie courante entre ceux de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs dont certains \u00e9taient presque identiques.<\/div>\n
Cette v\u00e9rit\u00e9 s\u2019applique pleinement \u00e0 la po\u00e9sie de Mohamed Bouhouch qui, malgr\u00e9 son abondance et sa diversit\u00e9 linguistique, du fait qu\u2019il \u00e9crit en arabe et en fran\u00e7ais, laisse entrevoir globalement une exp\u00e9rience tout \u00e0 fait particuli\u00e8re, en d\u00e9pit \u00a0des points communs \u00e9vidents entre elle et celles des po\u00e8tes de la m\u00eame vague. Et c\u2019est ce que cette modeste lecture essayera de mettre en lumi\u00e8re, en d\u00e9gageant les traits les plus saillants de l\u2019\u00e9criture de ce po\u00e8te.<\/div>\n
Le premier de ces traits est le degr\u00e9 \u00e9lev\u00e9 d\u2019abstraction qui caract\u00e9rise son univers po\u00e9tique. Et cette abstraction est de trois esp\u00e8ces diff\u00e9rentes mais extr\u00eamement entrem\u00eal\u00e9es, au point o\u00f9 il n\u2019est possible de les s\u00e9parer que m\u00e9thodologiquement par le biais de la d\u00e9construction pour n\u00e9cessit\u00e9 de classification et d\u2019analyse syst\u00e9matique et organis\u00e9e. Ces trois esp\u00e8ces sont respectivement spirituelle, mentale et psychique. Mais l\u2019univers qu\u2019elles forment s\u2019ouvre parfois, contre toute attente, peut-\u00eatre pour des mobiles forts et imp\u00e9rieux, sur le r\u00e9el v\u00e9cu et porte ainsi accidentellement et partiellement ses empreintes pour revenir prestement \u00e0 son \u00e9tat de fermeture initial et \u00e0 son isolement, tout pareillement \u00e0 un corps c\u00e9leste qui, se trouvant soudain entra\u00een\u00e9 par l\u2019attraction d\u2019un astre, s\u2019en approche, subit l\u00e9g\u00e8rement ses radiations puis s\u2019en \u00e9loigne et revient \u00e0 son trajectoire initial.<\/div>\n
Cette oscillation extr\u00eamement rapide entre la pong\u00e9e dans l\u2019univers du Moi et le rapprochement de la r\u00e9alit\u00e9 constitue l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments distinctifs constants de la po\u00e9sie de Mohamed Bouhouch.<\/div>\n
Essayons maintenant d\u2019examiner attentivement l\u2019une apr\u00e8s l\u2019autre ces trois diff\u00e9rentes esp\u00e8ces d\u2019abstraction dans le but d\u2019en d\u00e9gager les caract\u00e9ristiques:<\/div>\n
I – L\u2019univers spirituel du Moi po\u00e9tique <\/span>:<\/strong><\/div>\n
1- Sa nature et ses traits g\u00e9n\u00e9raux :<\/span><\/strong><\/div>\n
Le Moi po\u00e9tique dans la po\u00e9sie de Mohamed Bouhouch para\u00eet le plus souvent plong\u00e9 totalement dans son monde int\u00e9rieur. Et cette tendance au repli sur soi atteint son point culminant lorsque le Moi s\u2019imagine une \u00e2me s\u00e9par\u00e9e de son corps. La psychanalyse expliquerait une telle inclination quand elle est constante ou presque chez un individu donn\u00e9 par le besoin de \u00ab s\u2019\u00e9tendre au del\u00e0 du donn\u00e9 biologique et social \u00bb(1), en s\u2019affranchissant des liens qui le tiennent attach\u00e9 \u00e0 la vie mat\u00e9rialiste terrestre dans l\u2019espoir d\u2019occuper une place \u00e9lev\u00e9e.<\/div>\n
Mais \u00e9tant donn\u00e9 que la nature de l\u2019\u00e2me a toujours constitu\u00e9 et constitue encore un objet de controverse, il est n\u00e9cessaire de chercher \u00e0 fond dans la po\u00e9sie de Mohamed Bouhouch les indices qui nous \u00e9claireraient sur la conception qu\u2019il s\u2019en fait.<\/div>\n
L\u2019\u00e2me telle que ce po\u00e8te la con\u00e7oit est une entit\u00e9 abstraite et volatile qui se distingue par un dynamisme fort et une l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 extr\u00eame. Et c\u2019est pour cela qu\u2019il la compare \u00e0 un oiseau :<\/div>\n
Mon \u00e2me est une mouette bleue<\/span><\/strong><\/div>\n
Entre les bras de l\u2019\u00e9ternit\u00e9<\/span><\/strong> (2)<\/div>\n
Sachant que l\u2019oiseau est un symbole arch\u00e9typal qui exprime la libert\u00e9, la propulsion et le vol en l\u2019air, ce que renforce ici la couleur bleue, du fait que cette couleur est celle du ciel et signifie donc entre autres la hauteur et la vastitude \u00e0 l\u2019infini de tous les c\u00f4t\u00e9s, sans compter que le ciel abrite les \u00eatres sup\u00e9rieurs (3).<\/div>\n
Celle m\u00eame image de l\u2019\u00e2me est reprise presque comme telle dans le vers suivant :<\/div>\n
Je peux appeler l\u2019\u00e2me un oiseau bleu<\/span><\/strong>(4)<\/div>\n
Mais l\u2019\u00e2me prend parfois chez le po\u00e8te des sens totalement diff\u00e9rents de ces sens sublimes et reluisants. Et c\u2019est ainsi qu\u2019elle fait des fois figure d\u2019un creuset plein de tristesse et de chagrin. Ce que nous constatons dans ce fragment o\u00f9 il s\u2019identifie \u00e0 un robinet d\u2019eau et imagine que les gouttes qui en tombent forment un m\u00e9lange de larmes et de sang :<\/div>\n
Quant \u00e0 moi j\u2019appelle<\/span><\/strong><\/div>\n
Ce robinet flasque<\/span><\/strong><\/div>\n
Mon \u00e2me d\u00e9clench\u00e9e en eau rouge et vive tel un d\u00e9luge<\/span><\/strong>(5)<\/div>\n
Il est \u00e0 remarquer que cette conception ne concorde pas totalement avec le sens de l\u2019\u00e2me en Islam pour qui, si la connaissance de l\u2019\u00e2me fait partie de l\u2019inconnaissable, comme le dit Dieu explicitement : \u00ab Et ils t’interrogent au sujet de l’\u00e2me, – Dis: \u2039l’\u00e2me rel\u00e8ve de l’Ordre de mon Seigneur. Et on ne vous a donn\u00e9 que peu de connaissance.<\/strong><\/span> \u00bb(6) et s\u2019il l\u2019a privil\u00e9gi\u00e9 au d\u00e9triment du corps de la p\u00e9rennit\u00e9 de l\u2019existence apr\u00e8s sa mort ainsi que de la mont\u00e9e au ciel, il a fait une distinction totale entre \u00ab \u00e2me \u00bb (Rouh) et \u00e9go ou moi \u00ab Nafs \u00bb qui est la source du mal et du p\u00e9ch\u00e9 : Dieu a dit \u00e0 ce propos : \u00ab An-nafs incite fortement au mal sauf si mon Seigneur fait mis\u00e9ricorde<\/span> <\/strong>\u00bb(7 ).<\/div>\n
Pour cette raison, le sens de l\u2019\u00ab \u00e2me \u00bbchez le po\u00e8te est, dans une certaine mesure, proche du sens que lui ont donn\u00e9 les psychanalystes , lesquels l\u2019ont con\u00e7ue sous la forme d\u2019une entit\u00e9 mentale et psychique qu\u2019ils ont d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab psych\u00e9 \u00bb et ont utilis\u00e9 ce terme comme synonyme du mot\u00ab \u00e2me \u00bb (8).Cependant, le sens de l\u2019\u00ab \u00e2me \u00bb dans la po\u00e9sie de Mohamed Bouhouch s\u2019en diff\u00e9rencie quelque peu, du fait de la transmigration dont elle y fait l\u2019objet et que postulent certaines religions non-r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. Ce qui appara\u00eet dans de nombreux cas d\u2019auto-identification \u00e0 des \u00eatres inanim\u00e9s ou vivants comme nous le verrons dans la deuxi\u00e8me partie de cette \u00e9tude.\u0005<\/div>\n
2-Son essence et son contenu <\/span>:<\/strong><\/div>\n
Nous avions dit que dans la plupart de temps le Moi po\u00e9tique chez Mohamed Bouhouch se r\u00e9duit \u00e0 une \u00e2me et que cette \u00e2me est une entit\u00e9 psycho-mentale. Quel est donc son contenu et les fonctions de ses composantes ?<\/div>\n
Si cette entit\u00e9 est binaire, ses \u00e9l\u00e9ments constitutifs imm\u00e9diats ne sont point \u00e9gaux mais l\u2019un d\u2019eux est original \u2013 l\u2019\u00e9l\u00e9ment mental \u2013tandis que l\u2019autre \u2013 l\u2019\u00e9l\u00e9ment psychique- en est un simple d\u00e9riv\u00e9.<\/div>\n
2-1 : La composante mentale :<\/span><\/strong><\/div>\n
Dans la plupart des po\u00e8mes de Mohamed Bouhouch , le Moi po\u00e9tique appara\u00eet \u00e0 travers son discours en proie \u00e0 une crise aigu\u00eb caus\u00e9e par son incapacit\u00e9 totale \u00e0 saisir le secret de son existence et celui de l\u2019univers. Ce qui se manifeste dans<\/span> les nombreux contextes<\/span> o\u00f9 il fait de la d\u00e9couverte de ces deux secrets son but le plus essentiel.<\/span><\/div>\n
En voici quelques exemples :<\/div>\n
Combien de nuits traverserai-je ? <\/span><\/strong><\/div>\n
Combien de balles me transperceront <\/span><\/strong><\/div>\n
Pour que j\u2019aie un sens ?<\/span><\/strong> (9)<\/div>\n
Je peux jouer avec la langue<\/span><\/strong><\/div>\n
Et \u00eatre fascin\u00e9 par les noms :<\/span><\/strong><\/div>\n
Un enfant effeuillant les mots <\/span><\/strong><\/div>\n
Et croquant les pommes du sens<\/span><\/strong>(10)<\/div>\n
J\u2019efface\u2026et la probabilit\u00e9 m\u2019encha\u00eene\u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
Mais je suis certain que mon pays<\/span><\/strong><\/div>\n
Cache l\u2019herbe de Gilg\u00e9mish<\/span><\/strong>(11)<\/div>\n
Les roses assassin\u00e9es sont sur la table<\/span><\/strong><\/div>\n
La corbeille des baisers sur le bord du lit<\/span><\/strong><\/div>\n
Les jambes de verre sur les bannes du sens<\/span>\u2026<\/strong>(12)<\/div>\n
Cette crise s’est r\u00e9percut\u00e9e sur la repr\u00e9sentation du Moi po\u00e9tique de soi-m\u00eame, de l\u2019Autre et du monde.<\/div>\n
2-1-1 : Crise dans la repr\u00e9sentation de soi-m\u00eame :<\/span><\/strong><\/div>\n
L<\/span>e Moi po\u00e9tique \u00e9prouve une difficult\u00e9 tr\u00e8s nette \u00e0 se repr\u00e9senter soi-m\u00eame. Et ce, sur deux plans : la connaissance de son identit\u00e9 et celle de son r\u00f4le.<\/div>\n
En ce qui concerne son identit\u00e9, il s\u2019identifie parfois \u00e0 une chose inanim\u00e9e comme dans ce vers :<\/div>\n
Quant \u00e0 moi<\/span><\/strong><\/div>\n
J\u2019appelle ce robinet d\u00e9labr\u00e9\u2026 mon \u00e2me<\/span><\/strong><\/div>\n
De laquelle jaillit une eau<\/span><\/strong><\/div>\n
Rouge pourpre comme le d\u00e9luge<\/span><\/strong>(13)<\/div>\n
Parfois \u00e0 une plante :<\/div>\n
Je me regarde<\/span><\/strong><\/div>\n
Je me vois alors<\/span><\/strong><\/div>\n
Semblable \u00e0 mon grand-p\u00e8re l\u2019arbre<\/span><\/strong><\/div>\n
Ses feuilles ressemblent \u00e0 mes jours<\/span><\/strong><\/div>\n
En train de tomber tous fl\u00e9tris<\/span><\/strong>(14)<\/div>\n
Ou \u00e0 un animal :<\/div>\n
J\u2019entonne les chansons \u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
Je gaspille mes pas \u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
Je marche \u2026j\u2019aboie\u2026j\u2019aboie\u2026et je marche\u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/strong><\/div>\n
Que cette existence est heureuse<\/span><\/strong><\/div>\n
Avec un nouveau chien !<\/span><\/strong>(15)<\/div>\n
Ou \u00e0 un humain :<\/div>\n
Il est calme et archa\u00efque<\/span><\/strong><\/div>\n
Il adore le sommeil<\/span><\/strong><\/div>\n
Et ronfle \u00e0 faire trembler la terre<\/span><\/strong><\/div>\n
Il est s\u00e9nile et triste Il est tout en ruines<\/span><\/strong><\/div>\n
Et ploy\u00e9 dans sa tombe,<\/span><\/strong><\/div>\n
Ce vieillard \u00e0 bout de vie<\/span><\/strong><\/div>\n
Qui habite mon \u00e2me !<\/span><\/strong>(16)<\/div>\n
Cependant si ces quatre exemples ne concordent pas avec le concept de l\u2019identification tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u par Sigmund Freud (1856 -1939) chez lequel ce processus psychologique permet \u00e0 un sujet \u00ab d\u2019assimiler un aspect, une propri\u00e9t\u00e9 de l\u2019autre et se transforme totalement ou partiellement sur le mod\u00e8le de celui-ci \u00bb( 17) et ce mod\u00e8le est \u00e0 l\u2019origine l\u2019image id\u00e9ale du p\u00e8re(18), ils r\u00e9v\u00e8lent, par contre, que les mod\u00e8les, suivant lesquels le Moi po\u00e9tique chez Mohamed Bouhouch tend \u00e0 se transformer, sont toujours des mod\u00e8les n\u00e9gatifs. Ce qui laisse supposer que l\u2019identification chez lui n\u2019est point de nature compensatoire mais plut\u00f4t une sorte de m\u00e9canisme qui lui donne l\u2019opportunit\u00e9 de se d\u00e9couvrir lui-m\u00eame dans des \u00e9tats inconscients existant d\u00e9j\u00e0 mais dont il ne soup\u00e7onnait pas l\u2019existence, et ce, \u00e0 partir de l\u2019observation de certains \u00eatres et ph\u00e9nom\u00e8nes dans le monde qui l\u2019entoure. Et si cela est vrai, il n\u2019est pas improbable que les \u00e9tats qu\u2019il d\u00e9crit soient pr\u00e9nataux et chroniques malgr\u00e9 ses r\u00e9f\u00e9rences fr\u00e9quentes \u00e0 ce monde ext\u00e9rieur.<\/div>\n
Quant au r\u00f4le que joue l\u2019\u00e2me \u00e0 laquelle il se r\u00e9duit, il lui semble parfois compensatoire, du fait que cette entit\u00e9 spirituelle prend quelquefois l\u2019aspect d\u2019un refuge au sein duquel il peut fuir les pressions que la r\u00e9alit\u00e9 exerce sur lui, comme on le voit dans ce passage qui est un des meilleurs exemples illustrant la fuite du po\u00e8te en arri\u00e8re vers son monde int\u00e9rieur abstrait mais cl\u00e9ment au moyen du r\u00eave pour s\u2019\u00e9chapper de sa r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9grad\u00e9e et cruelle:<\/div>\n
Les balcons surplombant l\u2019insaisissable<\/span><\/strong><\/div>\n
Le battement des pigeons sur les arbres<\/span><\/strong><\/div>\n
La bruine jaune et tes pleurs vers\u00e9s<\/span><\/strong><\/div>\n
Pour septembre,<\/span><\/strong><\/div>\n
Les rires de Zeus raillant Prom\u00e9th\u00e9e<\/span><\/strong><\/div>\n
Les murmures de Rom\u00e9o \u00e0 Juliette\u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
Ses mains pluvieuses <\/span><\/strong><\/div>\n
Son odeur bleue provoquant une joie en moi\u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
Tous ces \u00e9l\u00e9ments forment mon univers<\/span><\/strong><\/div>\n
J\u2019y b\u00e2tirai un logis Et je s\u00e9journerai l\u00e0-bas<\/span><\/strong>(19)<\/div>\n
Mais dans d\u2019autres contextes, l\u2019\u00e2me fait, au contraire, fonction de contenant o\u00f9 s\u2019installe un \u00e9l\u00e9ment n\u00e9gatif qui perturbe sa qui\u00e9tude , comme le vieillard qui l\u2019a habit\u00e9e dans l\u2019un des exemples pr\u00e9c\u00e9dents. Ce qui montre \u00e0 quel point cette probl\u00e9matique est complexe : le Moi po\u00e9tique chez Mohamed Bouhouch est-il en effet un contenu ou bien un contenant ou les deux \u00e0 la fois ?<\/div>\n
2-1-2 : Crise dans la repr\u00e9sentation de l\u2019Autre:<\/span><\/strong><\/div>\n
2-1-2-1 : L\u2019Autre objectif : <\/span><\/strong><\/div>\n
L\u2019Autre dans la po\u00e9sie de cet auteur a, certes, une pr\u00e9sence secondaire voire \u00e9clair mais elle est suffisante pour donner au lecteur une id\u00e9e sur sa nature et l\u2019attitude du po\u00e8te \u00e0 son \u00e9gard. Et il est de deux types : l\u2019un est objectif et l\u2019autre est subjectif. L\u2019objectif qui est pr\u00e9sent dans la r\u00e9alit\u00e9 prend presque toujours la forme d\u2019un agresseur comme on le voit dans ces vers :<\/div>\n
Mon fr\u00e8re<\/span><\/strong><\/div>\n
\u00d4 celui qui appartient<\/span><\/strong><\/div>\n
A la meilleure communaut\u00e9<\/span><\/strong><\/div>\n
Qu’on ait fait surgir pour les hommes* !<\/span><\/strong><\/div>\n
\u00d4 ami qui partage avec moi la patrie !<\/span><\/strong><\/div>\n
Imagine-toi En train de m\u2019\u00e9gorger<\/span><\/strong><\/div>\n
Pour manger ensuite mon c\u0153ur<\/span><\/strong><\/div>\n
Ivre de victoir<\/strong>e<\/span>(20)<\/div>\n
Enfin\u2026les conqu\u00e9rants barbares sont arriv\u00e9s<\/span><\/strong><\/div>\n
(Apr\u00e8s une longue attente ! )<\/span><\/strong><\/div>\n
Portant le brancard mortuaire d\u2019Enkidu<\/span><\/strong><\/div>\n
\u00a0Sur le navire de No\u00e9<\/span><\/strong> !(21)<\/div>\n
2-1-2-2 :L\u2019Autre subjectif : le sexe dit \u00ab faible \u00bb: <\/span><\/strong><\/div>\n
Quant \u00e0 l\u2019Autre subjectif qui n\u2019est peut-\u00eatre qu\u2019un fruit de l\u2019imagination, il est toujours de sexe f\u00e9minin et constitue une partie prenante de l\u2019univers spirituel du po\u00e8te au sein duquel il trouve refuge. Pour cela, ses traits sont, pour la plupart de temps, brumeux et desquels on ne peut d\u00e9duire qu\u2019il est du sexe dit \u00ab faible \u00bb. D\u2019autre part, rien ne prouve qu\u2019il est toujours une femme, car quelques indices \u00e9pars sugg\u00e8rent parfois qu\u2019il s\u2019agit plut\u00f4t du po\u00e8me ( El qasida est un nom f\u00e9minin en arabe ).Mais quelle que soit sa nature, cet Autre joue un r\u00f4le nettement compensatoire. Ce que nous constatons dans ces exemples :<\/div>\n
J\u2019enflamme mes allumettes<\/span><\/strong><\/div>\n
Et fais les suppositions suivantes :<\/span><\/strong><\/div>\n
La femme qui nage devant moi<\/span><\/strong><\/div>\n
Dans l\u2019\u00e9cume de la mer Est un poisson dansant dans un aquarium<\/span><\/strong>(22)<\/div>\n
Un parfum indistinct<\/span><\/strong><\/div>\n
Tel un nuage couleur d\u2019arc-en-ciel<\/span><\/strong><\/div>\n
M\u2019encha\u00eene \u00e0 toi Tandis\u2026 <\/span><\/strong><\/div>\n
Que tes l\u00e8vres roses sont un po\u00e8me<\/span><\/strong><\/div>\n
Ressemblant \u00e0 une tulipe<\/span><\/strong><\/div>\n
Qui ne s\u2019\u00e9clot pa<\/span>s<\/strong>(23)<\/div>\n
Tandis que le miroir vou\u00e9 \u00e0 l\u2019amour<\/span><\/strong><\/div>\n
Attend le train tout habill\u00e9 de nu\u00e9e blanche<\/span><\/strong><\/div>\n
Et de cloches d\u2019un fruit d\u00e9fendu !<\/span><\/strong> (24)<\/div>\n
Parfois, l\u2019existence de cet Autre subjectif se limite \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du po\u00e8te lorsqu\u2019il se trouve dans une situation critique comme il est exprim\u00e9 dans ces vers :<\/div>\n
Alors que nous marchons <\/span><\/strong><\/div>\n
Ta main dans la mienne \u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
Un caf\u00e9 explose dans l\u2019avenue :<\/span><\/strong><\/div>\n
Des membres en sanglots pr\u00e8s de nous.<\/span><\/strong><\/div>\n
Des entrailles \u00e9parpill\u00e9es.<\/span><\/strong><\/div>\n
Des t\u00eates entrechoqu\u00e9es b\u00ealent<\/span><\/strong>(25)<\/div>\n
2-1-3 : Crise dans la repr\u00e9sentation du monde :<\/span><\/strong><\/div>\n
La nature spirituelle abstraite de l\u2019univers po\u00e9tique de Mohamed Bouhouch explique dans une grande mesure la raret\u00e9 des r\u00e9f\u00e9rences au monde ext\u00e9rieur et leur dispersion extr\u00eame. Mais la pr\u00e9sence sous-entendue de ce monde est forte, du fait qu\u2019il constitue pour le po\u00e8te un point de d\u00e9part et un arri\u00e8re-fond. Et sa pr\u00e9sence se concr\u00e9tise sous deux formes ins\u00e9parables devenues ensemble aujourd\u2019hui la principale pr\u00e9occupation de l\u2019homme au cours de cette \u00e9tape de son histoire : la guerre et le terrorisme.<\/div>\n
Parmi les passages qui illustrent le mieux ces deux formes d\u2019agression citons les deux strophes suivantes:<\/div>\n
Alors que nous marchons<\/span><\/strong><\/div>\n
Ta main dans la mienne \u2026 Un caf\u00e9 explose dans l\u2019avenue :<\/span><\/strong><\/div>\n
Des membres en sanglots pr\u00e8s de nous.<\/span><\/strong><\/div>\n
Des entrailles \u00e9parpill\u00e9es.<\/span><\/strong><\/div>\n
Des t\u00eates entrechoqu\u00e9es b\u00ealent\u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
Nos c\u00f4tes battent la chamade\u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
C\u2019est la guerre<\/strong> !<\/span>(26)<\/div>\n
Mon fr\u00e8re \u00d4 celui qui appartient<\/span><\/strong><\/div>\n
A la meilleure communaut\u00e9<\/span><\/strong><\/div>\n
Qu’on ait fait surgir pour les hommes* !<\/span><\/strong><\/div>\n
\u00d4 ami qui partage avec moi la patrie !<\/span><\/strong><\/div>\n
Imagine-toi En train de m\u2019\u00e9gorger<\/span><\/strong><\/div>\n
Pour manger ensuite mon c\u0153ur<\/span><\/strong><\/div>\n
Ivre de victoire !<\/span><\/strong><\/div>\n
Ou imagine <\/span><\/strong><\/div>\n
Que je te tue au nom de Dieu,<\/span><\/strong><\/div>\n
Au nom de la religion !<\/span><\/strong><\/div>\n
Nous sommes bien deux ,<\/span><\/strong><\/div>\n
Diff\u00e9rents l\u2019un de l\u2019autre<\/span><\/strong><\/div>\n
Mais la destin\u00e9e nous uni<\/strong>t !<\/span>(27)<\/div>\n
Parmi les traits les plus saillants de ce monde ext\u00e9rieur le lecteur peut rel\u00e8ver surtout sa globalit\u00e9 et sa vastitude bien qu\u2019il soit tant\u00f4t local, tant\u00f4t mondial et, en d\u2019autres cas, universel, car le po\u00e8te se place souvent \u00a0en plein milieu de la situation de l\u2019\u00eatre humain dans l\u2019univers, laquelle englobe la situation pr\u00e9valant dans le monde et celle-ci la situation arabe et locale, puis il se concentre \u00e0 chaque fois sur l\u2019un de ces trois niveaux \u00e9troitement li\u00e9s. Et cette dimension universelle appara\u00eet dans les noms de lieux, les identit\u00e9s des personnes, les r\u00e9f\u00e9rences aux temps, et aux \u00e9v\u00e9nements qu\u2019il \u00e9voque fortuitement ou en fait des pivots autour desquels il fait tourner ses textes. Ce qui montre l\u2019\u00e9tendue de la vision et des pr\u00e9occupations de ce po\u00e8te. Et c\u2019est peut-\u00eatre pour cette raison qu\u2019il \u00e9crit dans les deux langues arabe et fran\u00e7aise et veille \u00e0 ce que sa po\u00e9sie soit traduite en langue anglaise, car il tient visiblement \u00e0 ce que sa voix arrive au plus grand nombre possible de lecteurs et de pays dans le monde.<\/div>\n
Cette \u00e9tendue s\u2019expliquerait aussi par le fait que le po\u00e8te est conscient de l\u2019unit\u00e9 de la destin\u00e9e des hommes dans les situations entrem\u00eal\u00e9es et d\u00e9grad\u00e9es que le Nouvel ordre mondial a cr\u00e9\u00e9es, en faisant du globe terrestre une sc\u00e8ne \u00e9largie o\u00f9 se d\u00e9ploie le terrorisme des grandes puissances et celui de leur prog\u00e9niture \u00a0:le terrorisme des groupes religieux extr\u00e9mistes. Et chacune de ces deux parties fournit la plateforme n\u00e9cessaire aux multinationales qui entassent des fortunes \u00e9normes par la fabrication des armes et des moyens de destruction et leur commercialisation \u00e0 une grande \u00e9chelle et ambitionnent de faire la mainmise sur les richesses de tous les peuples du monde ,soit pacifiquement par le biais de contrats qui leur en garantissent la plus grande part et laissent aux possesseurs l\u00e9gitimes des miettes sinon par l\u2019usage de la force ou en attisant des conflits raciaux ou communautaires entre les habitants du pays ou de la r\u00e9gion dont elles veulent piller les richesses.<\/div>\n
Et ne croyez pas que l\u2019homme dans le monde dit \u00ab avanc\u00e9 \u00bb se pr\u00e9lasse dans les d\u00e9lices. Bien au contraire, la masse laborieuse qui y constitue la majorit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 souffre de l\u2019exploitation abusive et de la d\u00e9t\u00e9rioration continuelle de sa situation financi\u00e8re, en plus du terrorisme qui la prend pour cible chez elle.<\/div>\n
Et c\u2019est ainsi que le po\u00e8te, en se pla\u00e7ant dans cette position prospective et dominante qui lui offre l\u2019occasion de prendre conscience de la d\u00e9gradation de la situation dans le monde tout entier et d\u2019observer les souffrances de l\u2019homme en tout lieu, a pris la r\u00e9alit\u00e9 comme source constante dans laquelle il puise son inspiration. Ce qui conf\u00e8re \u00e0 sa po\u00e9sie sur le plan th\u00e9matique une dimension universelle et la lie fortement \u00e0 l\u2019actualit\u00e9 et le devenir humain en cours.<\/div>\n
Cependant, le Moi po\u00e9tique ne se contente pas ici d\u2019adopter cette position de prospection et d\u2019observation mais il ressent avec les damn\u00e9s de la terre les souffrances qu\u2019ils endurent. En effet, comme tous les po\u00e8tes de la dix-neuvi\u00e8me d\u00e9cade, il a per\u00e7u la nouvelle situation qui s\u2019est cr\u00e9\u00e9e \u00e0 la suite de l\u2019av\u00e8nement du Nouvel ordre mondial comme un d\u00e9sastre. Ce qui a eu des effets profonds sur son entit\u00e9 psycho-mentale .Et ces effets sont de deux types : le premier est une sorte de fuite dans deux sens : l\u2019un vers la plong\u00e9e dans la spiritualit\u00e9 comme il est exprim\u00e9 dans les vers suivants :<\/div>\n
C\u2019est la guerre ! (Ou bien un caprice ! )<\/span><\/strong><\/div>\n
Ne te presse pas, \u00f4 bien-aim\u00e9e, dis-je \u2026 <\/span><\/strong><\/div>\n
C\u2019est notre fa\u00e7on habituelle de tuer.<\/span><\/strong><\/div>\n
Ne te froisse pas \u2026 !<\/span><\/strong><\/div>\n
Ne presse pas le pas !<\/span><\/strong><\/div>\n
Nous continuerons \u00e0 scander cette hymne !<\/span><\/strong><\/div>\n
(Ferme cet horizon \u00e9trange !)<\/span><\/strong><\/div>\n
C\u2019est la guerre ! \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
Ne presse pas le pas \u00f4 bien-aim\u00e9e !<\/span><\/strong><\/div>\n
Le monde autour de nous<\/span><\/strong><\/div>\n
Est une fleur !<\/span><\/strong>(28)<\/div>\n
Et l\u2019autre est de se lancer dans des questions existentielles br\u00fblantes. Et les exemples \u00e0 cet effet sont nombreux et la plupart d\u2019entre eux tournent autour du sens ind\u00e9chiffrable de l\u2019existence, lequel a plong\u00e9 le po\u00e8te dans une inqui\u00e9tude profonde qui a fini par remplir son esprit de vide et le faire tournoyer dans le tourbillon de l\u2019absurde .<\/div>\n
Il dit en ce sens :<\/div>\n
Les objets sont compl\u00e8tement nus :<\/span><\/strong><\/div>\n
Je peux appeler le temps \u201cmouche\u201d<\/span><\/strong><\/div>\n
Et l\u2019ombre\u201c fleur\u201c. Je peux appeler l\u2019\u00e2me \u201coiseau bleu\u201d<\/span><\/strong><\/div>\n
Et le ciel* \u201cbien-aim\u00e9e\u201d\u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
Je peux jouer avec la langue<\/span><\/strong><\/div>\n
Et \u00eatre fascin\u00e9 par les noms :<\/span><\/strong><\/div>\n
Un enfant effeuillant les mots <\/span><\/strong><\/div>\n
Et croquant les pommes du sen<\/span>s<\/strong>(29)<\/div>\n
Le monde est pour lui un cadavre<\/span><\/strong><\/div>\n
Et il a dans la t\u00eate une potence et plein d\u2019\u00e9preuves\u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
Qu\u2019esp\u00e8re donc cet homme creux et de grande taille<\/span><\/strong><\/div>\n
R\u00eavant de n\u00e9ant ?<\/span><\/strong><\/div>\n
Et que fera-t-il de sa nature humaine<\/span><\/strong><\/div>\n
Poussant \u00e0 la damnation ? \u2026\u2026\u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
Ses yeux se remplissent de passion<\/span><\/strong><\/div>\n
Il essuie son front perl\u00e9 de tristesse<\/span><\/strong><\/div>\n
Souille sa main avec la d\u00e9sorientation<\/span><\/strong><\/div>\n
Puis \u00e0 la fin s\u2019accroupit dans les t\u00e9n\u00e8br<\/span>es<\/strong>(30)<\/div>\n
D\u2019o\u00f9 vient tout ce grondement<\/span><\/strong><\/div>\n
Alors que le monde est muet\u2026 ?<\/span><\/strong><\/div>\n
Je ne sais pas \u2026ce qui m\u2019est arriv\u00e9<\/span><\/strong><\/div>\n
Ni avec quel marteau je frapperai\u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
Ma vue s\u2019est irr\u00e9m\u00e9diablement troubl\u00e9<\/span><\/strong><\/div>\n
Et mon c\u0153ur a \u00e9t\u00e9 atteint d\u2019acromicrie\u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
En fait \u2026<\/span><\/strong><\/div>\n
Il n\u2019y a de grondement<\/span><\/strong><\/div>\n
Que celui<\/strong><\/span><\/div>\n
D\u2019un ver \u00e0 soie dans ma t\u00ea<\/strong>te<\/span> (31)<\/div>\n
Tous ces signes laissent penser que l\u2019\u00e9tat dans lequel se trouve le po\u00e8te soit \u00e0 cause de l\u2019absence du sens soit de son ambigu\u00eft\u00e9 est un \u00e9tat psychotique engendr\u00e9 par cette inqui\u00e9tude existentielle. Et les \u00e9tats de ce genre se r\u00e9percutent g\u00e9n\u00e9ralement sur l\u2019\u00e9tat psychologique de l\u2019individu qui en est atteint. Quels sont donc les effets de cette r\u00e9percussion tels qu\u2019ils se manifestent dans la po\u00e9sie de Mohamed Bouhouch ?<\/div>\n
2-2 :La composante psychologique<\/span><\/strong><\/div>\n
En raison de l\u2019incapacit\u00e9 du Moi po\u00e9tique dans la po\u00e9sie de Mohamed Bouhouch de se repr\u00e9senter lui-m\u00eame d\u2019une mani\u00e8re saine, de sa tendance \u00e0 regarder l\u2019autre comme \u00ab l\u2019enfer \u00bb et \u00e0 envisager l\u2019univers comme une masse d\u00e9pourvue de sens et de l\u2019impossibilit\u00e9 de s\u2019accorder avec le monde ext\u00e9rieur, un sentiment de frustration se r\u00e9pand dans cette po\u00e9sie ainsi qu\u2019un nuage \u00e9pais de m\u00e9lancolie et de souffrance. Et ces affects n\u00e9gatifs dont nous citons quelques exemples y sont hautement fr\u00e9quents :<\/div>\n
je suis endolori et crucifi\u00e9 <\/span><\/strong>(32) A tel point que je me trouve<\/strong>\/ Dans un corps aux feuilles d\u2019automne<\/strong>\/ Un squelette nu et triste <\/strong><\/span>(33) Ses yeux se remplissent de passion<\/strong>\/ Il essuie son front perl\u00e9 de tristesse<\/strong> <\/span>(34)Ma main<\/strong> \/R\u00f4d\u00e9e aux souffrances <\/strong><\/span>(35)Et le corail me fai<\/strong>t souffrir<\/strong>\/Tiraill\u00e9 entre tristesse et sommation<\/strong>\/ J\u2019essaie de retrouver mes rep\u00e8res<\/strong><\/span>(36)Et tandis que je comptais les gouttes<\/strong>\/ Et<\/strong> leurs g\u00e9missements\u2026<\/strong>\/ Pour en composer des pluies<\/strong>\/Un mauvais sang \u00e9clata soudain\u2026<\/strong>\/Avec une odeur de tristesse<\/strong> <\/span>(37)<\/div>\n
Cette composante psychologique du Moi po\u00e9tique concorde donc totalement avec sa composante mentale.<\/div>\n
II- Les caract\u00e9ristiques po\u00e9tiques de la po\u00e9sie de Mohamed Bouhouch:<\/span><\/strong><\/div>\n
Sur le plan de la forme ,Mohamed Bouhouch a tendance \u00e0 \u00e9crire de mini-po\u00e8mes compos\u00e9s de trois \u00e0 dix vers, rarement un peu plus. Et cette taille courte propice \u00e0 la condensation des sens se pr\u00eate bien \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019effet po\u00e9tique qui est l\u2019une des r\u00e8gles principales du po\u00e8me en prose selon ses t\u00e9nors et ses th\u00e9oriciens (38)et que notre po\u00e8te r\u00e9ussit le plus souvent \u00e0 respecter gr\u00e2ce \u00e0 son inclination presque dans tous ses \u00e9crits pour l\u2019\u00e9conomie verbale.<\/div>\n
Une autre caract\u00e9ristique est aussi saillante dans les textes de ce po\u00e8te et qui est, \u00e0 notre avis, la plus importante : c\u2019est l\u2019effort soutenu qu\u2019il d\u00e9ploie pour fasciner le lecteur par l\u2019usage de proc\u00e9d\u00e9s tr\u00e8s vari\u00e9s dont l\u2019accumulation des sens par le biais de l\u2019asynd\u00e8te et il en fait usage surtout pour l\u2019\u00e9vocation d\u2019une atmosph\u00e8re po\u00e9tique comme nous le voyons dans cette strophe :<\/div>\n
La proph\u00e9tie de l\u2019aube<\/strong>\/Le gazouillement du soleil vert<\/strong>\/Les youyous des oiseaux<\/strong>\/L\u2019\u00e9veil des fleurs, la nudit\u00e9 du ciel<\/strong>\/Le bruissement des pi\u00e9tons<\/strong>\/ Sur les trottoirs<\/strong>.\/Le g\u00e9missement des routes<\/strong>\/ Les avenues archipleines d\u2019illusion<\/strong>\/ Les baisers d\u2019adie<\/strong>u<\/span>(39)<\/div>\n
Un autre proc\u00e9d\u00e9 non moins fr\u00e9quent dans sa po\u00e9sie est l\u2019exploitation \u00e0 fond du fantastique. Et cette technique semble \u00eatre inspir\u00e9e des exploits surnaturels attribu\u00e9s aux saints dans le soufisme populaire tr\u00e8s r\u00e9pandu dans le milieu natal du po\u00e8te comme l\u2019ubiquit\u00e9 ,la vision ou l\u2019audition \u00e0 longue distance et les m\u00e9tamorphoses .En voici deux exemples:<\/div>\n
J\u2019entonne les chansons \u2026<\/strong>\/ Je gaspille mes pas \u2026<\/strong>\/<\/span><\/div>\n
Je marche \u2026j\u2019aboie\u2026j\u2019aboie\u2026et je marche\u2026<\/strong>\/<\/span><\/div>\n
\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/span><\/div>\n
Que cette existence est heureuse\/ Avec un nouveau chien !<\/span><\/strong>(40)<\/div>\n
Deux yeux qui ricanent dans le verre \u2026<\/span><\/strong>(41)<\/div>\n
Mais le proc\u00e9d\u00e9 dans lequel il excelle le plus est sans doute la conception d\u2019images in\u00e9dites comme celle-ci :<\/div>\n
Mon \u00e2me est une mouette bleue<\/span><\/strong><\/div>\n
Entre les bras de l\u2019\u00e9ternit\u00e9<\/span><\/strong>(42)<\/div>\n
La proph\u00e9tie de l\u2019aube<\/span><\/strong>\/<\/span>Le gazouillement du soleil vert<\/span><\/strong>\/<\/span>Les youyous des oiseaux<\/span><\/strong>\/<\/span>L\u2019\u00e9veil des fleurs, la nudit\u00e9 du ciel<\/span><\/strong>\/<\/span>Le bruissement des pi\u00e9tons<\/span><\/strong>\/<\/span> Sur les trottoirs<\/span><\/strong>.\/<\/span>Le g\u00e9missement des routes<\/span><\/strong>\/<\/span> Les avenues archipleines d\u2019illusion<\/span><\/strong>\/<\/span> Les baisers d\u2019adieu<\/span><\/strong>(43)<\/div>\n
Enfin, on peut dire, d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, que Mohamed Bouhouch compte parmi les rares po\u00e8tes tunisiens qui ont saisi que la po\u00e9sie n\u2019est pas une simple expression de sentiments ou un discours incitatif pour conscientiser la foule mais une parole fascinante et d\u00e9routante par les connotations qu\u2019elle \u00e9voque et les images \u00e9tincelantes qu\u2019elle v\u00e9hicule. Et c\u2019est l\u00e0 une conviction qu\u2019il partage avec la plupart des po\u00e8tes de la quatre-vingt-dixi\u00e8me d\u00e9cade en Tunisie.<\/div>\n
Conclusion :<\/span><\/strong><\/div>\n
Il n\u2019\u00e9tait pas dans notre intention, en tentant cette approche concise de la po\u00e9sie de Mohamed Bouhouch, de mener une \u00e9tude compl\u00e8te de son \u0153uvre qui comprend jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent neufs recueils,mais d\u2019essayer de circonscrire les \u00e9l\u00e9ments constitutifs saillants de son univers po\u00e9tique et de d\u00e9crire leurs modes de fonctionnement. Et nous avons \u00e9t\u00e9 aid\u00e9s dans cette t\u00e2che par le suivi r\u00e9gulier que nous faisons des po\u00e8mes qu\u2019il publie sur facebook depuis 2009 et dont nous avons comment\u00e9 et traduit au fur et \u00e0 mesure un grand nombre. En tout cas, le mod\u00e8le analytique que nous proposons ici pourra nous servir un jour pour \u00e9laborer une \u00e9tude exhaustive et approfondie de l\u2019\u0153uvre de ce po\u00e8te.<\/div>\n
Cependant, cette lecture rapide semble avoir abouti malgr\u00e9 tout \u00e0 deux r\u00e9sultats int\u00e9ressants : le premier est de constater les apports tr\u00e8s importants des po\u00e8tes de la quatre-vingt-dixi\u00e8me d\u00e9cade \u00e0 la po\u00e9sie tunisienne, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019attitude critique qu\u2019ils ont adopt\u00e9e vis-\u00e0-vis des types d\u2019\u00e9criture utilis\u00e9es par leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs et qui les a amen\u00e9s \u00e0 se d\u00e9marquer aussi bien du discours oratoire incitatif que du discours expressif au contenu \u00e9motionnel superficiel qui sont de nature \u00e0 \u00a0 faire basculer le po\u00e8me dans la vulgarit\u00e9 et la platitude. Le second r\u00e9sultat est la singularit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience po\u00e9tique de chaque po\u00e8te de cette vague dont Mohamed Bouhouch lui-m\u00eame malgr\u00e9 les traits g\u00e9n\u00e9raux qu\u2019ils ont en commun, ce que l\u2019on peut expliquer par le fait que chacun d\u2019eux puise son inspiration dans le fin fonds de son \u00eatre et non dans un courant de pens\u00e9e ou une culture donn\u00e9e.<\/div>\n
<\/div>\n
R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques :<\/span><\/strong><\/div>\n
<\/div>\n

1-Montpellier (G\u00e9rard de), \u00ab Psychanalyse et conception spiritualiste de l’homme \u00bb, Revue Philosophique de Louvain, Ann\u00e9e 1951 Volume 49 Num\u00e9ro 21 pp. 130-135
\n2- Bouhouch(Mohamed),po\u00e8mes \u00e9clairs, Pl\u00fbme \u00e9ditions, Sidi Bouzid, Tunisie 2015 11
\n3- MOIR (Tristan-Fr\u00e9d\u00e9ric), Dictionnaire psychanalytique des images et symboles du r\u00eave, livre \u00e9lectronique sur internet, voir les mots \u00ab oiseau \u00bb et \u00ab Ciel \u00bb.
\n4- Bouhouch(Mohamed),Le monde est une fleur, Maison d\u2019\u00e9dition El B\u00e9doui, Monastir, Tunisie 2014 p101
\n5- Ibid. p154
\n6- Le Coran, sourate du voyage nocturne, verset 85.
\n7- Ibid. sourate de Joseph, verset 53.
\n8- Parmi les psychanalystes qui ont utilis\u00e9 le mot \u00bb\u00e2me \u00bb avec ce sens Carl Gustave Jung. Voir \u00e0 titre d\u2019exemple son ouvrage : Jung ( Carl Gustave ) , Essai d\u2019exploration de l\u2019inconscient, Editions Gontier , Paris 1964
\n9- Bouhouch(Mohamed), Le jardin de l\u2019ab\u00eeme ,Majal Editions , Tunis 2013 p 94
\n10- Bouhouch(Mohamed),Le monde est une fleur, p 101
\n11- Bouhouch(Mohamed), ),po\u00e8mes \u00e9clairs, p 116
\n12- Bouhouch(Mohamed), Le jardin de l\u2019ab\u00eeme , p 80
\n13- Bouhouch(Mohamed),Le monde est une fleur, p 154
\n14- Bouhouch(Mohamed),Id\u00e9es r\u00e9tives , soci\u00e9t\u00e9 Yosra d\u2019\u00e9ditions, Tozeur , Tunis 2009 p 63
\n15- Bouhouch(Mohamed),Le monde est une fleur, pp 58-59
\n16- Bouhouch(Mohamed), Le jardin de l\u2019ab\u00eeme ,p 38
\n17- Laplanche(Jean) et Pontalis (Jean Bertrand), Lexique de psychanalyse bas\u00e9 sur vocabulaire de la psychanalyse, puf, Paris 2007 p 9.
\n18- Psychologie des foules et analyse du moi”, dans Essais de psychanalyse. Paris, Payot, nouvelles traductions, 1968 ( 1921 )p 38
\n19- Les balcons surplombant l\u2019insaisissable ( po\u00e8me in\u00e9dit)
\n20- Bouhouch(Mohamed),Le monde est une fleur, 2014 pp 98-99
\n21- Ibid. p 60
\n22- Ibid. p 60
\n23- Bouhouch(Mohamed),po\u00e8mes \u00e9clairs, Tunisie 2015 p 116
\n24- Ibid. p 154
\n25- Bouhouch(Mohamed), Le jardin de l\u2019ab\u00eeme , p 80
\n26- Bouhouch(Mohamed),Le monde est une fleur, pp 114-115
\n27- Ibid. p p114-115
\n28- Ibid. pp 98-99
\n29- Ibid. p 115
\n30- Ibid. pp 101-102
\n31- Bouhouch(Mohamed), Le jardin de l\u2019ab\u00eeme ,pp 90-91
\n32- Ibid. p 48
\n33- Bouhouch(Mohamed),po\u00e8mes \u00e9clairs pp 12- 13
\n34- Bouhouch(Mohamed),Id\u00e9es r\u00e9tives ,p 63
\n35- Bouhouch(Mohamed), Le jardin de l\u2019ab\u00eeme pp 90-91
\n36- St\u00e9phanie Lebon dit \u00e0 ce sujet : \u00ab La bri\u00e8vet\u00e9 (au maximum quelques pages) et la concision de l\u2019\u00e9criture sont caract\u00e9ristiques du po\u00e8me en prose. \u00bb,voir : \u00ab Vers une po\u00e9tique du po\u00e8me en prose dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise moderne \u00bb,voir \u00bbRevsta lenguas modenas no 13 2013 p 101
\nQuant \u00e0 Suzanne Bernard, elle d\u00e9finit le po\u00e8me en prose comme suit :
\n\u00ab Il s’agit d’un texte en prose bref, formant une unit\u00e9 et caract\u00e9ris\u00e9 par sa \u00ab gratuit\u00e9 \u00bb, c’est-\u00e0-dire ne visant pas \u00e0 raconter une histoire ni de transmettre une information mais recherchant un effet po\u00e9tique \u00bb. Suzanne Bernard, dans sa th\u00e8se Le Po\u00e8me en prose de Baudelaire jusqu’\u00e0 nos jours , Nizet, Paris 1959 p.6
\n37- Bouhouch(Mohamed),po\u00e8mes \u00e9clairs, p 7
\n38- Bouhouch(Mohamed),Le monde est une fleur,p 154
\n39- Je m\u2019\u00e9tablirai l\u00e0-bas(po\u00e8me in\u00e9dit)
\n40- Bouhouch(Mohamed),Le monde est une fleur,pp 58-59
\n41- Ibid. pp 62 -63
\n42- Bouhouch(Mohamed),po\u00e8mes \u00e9clairs,p 11
\n43- Bouhouch(Mohamed), Le jardin de l\u2019ab\u00eeme,p 48
\n.<\/strong>
\nMohamed Bouhouch<\/strong>
\nMohamed Bouhouch est n\u00e9 \u00e0 Sfax le 30 ao\u00fbt 1962. Il a fait ses \u00e9tudes universitaires \u00e0 l\u2019Institut National du travail et des \u00e9tudes sociales de Tunis o\u00f9 il a obtenu en 1986une ma\u00eetrise \u00e8s \u00e9tudes sociales.Il exerce la fonction d\u2019\u00e9conome conseil avec le grade de chef de division \u00e0 la direction r\u00e9gionale des affaires sociales de Tozeur . Sa po\u00e9sie, essentiellement mentale du type existentiel avec une teneur l\u00e9g\u00e8rement mystique, acquiert au contact de la r\u00e9alit\u00e9 arabe d\u00e9grad\u00e9e une dimension absurde ou surr\u00e9aliste. Sur le plan stylistique, ses po\u00e8mes, pour la plupart des ha\u00efkus, se distinguent par une forte condensation s\u00e9mantique et rythmique.
\nSes recueils de po\u00e8mes en arabe :
\nLivre des illuminations, Sybawih pour l\u2019\u00e9dition et la publication , Monastir , Tunis 2005 – Les versets de narcisse, maathir pour la production culturelle num\u00e9rique, Tozeur, Tunis 2006- La joie vers\u00e9e, Union des Ecrivains Tunisiens, secteur de Tozeur, Tunis 2007- Id\u00e9es r\u00e9tives , soci\u00e9t\u00e9 Yosra d\u2019\u00e9ditions, Tozeur , Tunis 2009 – Sous le ciel de l\u2019\u00e9ternit\u00e9, (choix de po\u00e8mes, traduits en anglais sous le titre : Under The Shadows Of Eternity), Union des Ecrivains Tunisiens, secteur Tozeur Tunis 2010.
\nSes recueils de po\u00e8mes en fran\u00e7ais et en anglais :
\nLe jardin de lumi\u00e8re, Maathir pour la production culturelle num\u00e9rique, Tozeur, Tunis, 2007- Sous le ciel de l\u2019\u00e9ternit\u00e9, (choix de po\u00e8mes, traduits en anglais sous le titre : Under The Shadows Of Eternity), Union des Ecrivains Tunisiens, secteur Tozeur Tunis 2010 – Le jardin de l\u2019ab\u00eeme ,Majal Editions , Tunis 2013 -Le monde est une fleur, Edilivre ,Paris 2015.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Historiquement, le po\u00e8te tunisien Mohamed Bouhouch peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des po\u00e8tes dits de la \u00ab dix-neuvi\u00e8me d\u00e9cade \u00bb.Et cette appellation que nous avons expliqu\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises ne d\u00e9signe pas tous les po\u00e8tes qui sont apparus au cours des ann\u00e9es quatre-vingt-dix du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent en Tunisie mais uniquement ceux dont l\u2019\u00e9criture s\u2019est inspir\u00e9e …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10665,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[8],"tags":[],"yoast_head":"\nL\u2019univers po\u00e9tique de Mohamed Bouhouch :ses composantes et leurs significations par :Mohamed Salah Ben Amor - Culminances<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.masharif.com\/fr\/2016\/04\/21\/lunivers-poetique-de-mohamed-bouhouch-ses-composantes-et-leurs-significations-par-mohamed-salah-ben-amor\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019univers po\u00e9tique de Mohamed Bouhouch :ses composantes et leurs significations par :Mohamed Salah Ben Amor - 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