{"id":11452,"date":"2022-01-16T14:24:24","date_gmt":"2022-01-16T13:24:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/?p=11452"},"modified":"2022-01-16T15:26:21","modified_gmt":"2022-01-16T14:26:21","slug":"radhouane-el-kouni-nouvelliste-romancier-et-critique-le-5eme-colloque-de-la-maison-ichraq-editions-avec-la-collaboration-de-lassociation-des-anciens-eleves-de-lecole-s-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.masharif.com\/fr\/2022\/01\/16\/radhouane-el-kouni-nouvelliste-romancier-et-critique-le-5eme-colloque-de-la-maison-ichraq-editions-avec-la-collaboration-de-lassociation-des-anciens-eleves-de-lecole-s-2\/","title":{"rendered":"Le 5\u00e8me colloque de la maison Ichraq \u00e9ditions \u00ab Radhouane El Kouni nouvelliste, romancier et critique\u00bb avec la collaboration de l\u2019Association des anciens \u00e9l\u00e8ves de l\u2019\u00e9cole Sadiki(2):les interventions"},"content":{"rendered":"\n

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Ce colloque s\u2019est tenu le 8 janvier 2022 \u00e0 9h du matin au club des anciens \u00e9l\u00e8ves de l\u2019\u00e9cole Sadiki sis au 13 rue Dar El Jild \u00e0 Tunis. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les interventions<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019intervention du\ncritique Mohamed El May :<\/p>\n\n\n\n

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 \u00ab L\u2019institution\nculturelle pour l\u2019\u00e9crivain: un avantage ou un inconv\u00e9nient ? Radhoune El Kouni\ncomme exemple\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019intervention du\ncritique Mohamed El May est totalement in\u00e9dite: \u00ab L\u2019institution culturelle pour\nl\u2019\u00e9crivain: un avantage ou un inconv\u00e9nient ? Radhoune El Kouni comme exemple\u00bb.\nS\u2019appuyant sur des exemples bien choisis dans l\u2019histoire de la litt\u00e9rature tunisienne\nmoderne et contemporaine (les parcours et les \u0153uvres des \u00e9crivains tunisiens\nZine El Abidine Senoussi \u2013 Mohamed Laroussi El M\u00e9toui \u2013Mahmoud Messadi \u2013\nAboulkacem Mohamed Kerrou \u2013 Ezzedine Madani \u2013 Samir Ayyadi- Radhouane Et\nKouni), il a remarqu\u00e9 que les responsabilit\u00e9s culturelles qu\u2019ils ont assum\u00e9es\npendant plusieurs ann\u00e9es ont emp\u00each\u00e9 la majorit\u00e9 d\u2019entre eux, y compris\nMessaidi qui doit sa notori\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019introduction de ses livres dans le programme\ndu Baccalaur\u00e9at depuis l\u2019ind\u00e9pendance, de se consacrer \u00e0 l\u2019\u00e9criture et, par\ncons\u00e9quence, d\u2019exceller dans aucun genre litt\u00e9raire, \u00e0 part Ezzedine Madani qui\na su tirer \u00e0 son profit les responsabilit\u00e9s qu\u2019il a assum\u00e9es \u00e0 la t\u00eate du\nsuppl\u00e9ment culturel du journal \u00ab El Aamal \u00bb(1968-1973), \u00e0 la maison de la culture\nIbn Rachiq et au prix de la banque tunisienne. Et ce, parce qu\u2019il a toujours\naccord\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9criture dans sa vie la priorit\u00e9 absolue.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019intervention du\ncritique Ahmed Hadhek\nEl Orf : \u00ab Radhouane El Kouni critique litt\u00e9raire \u00e0 travers son ouvrage\nL\u2019\u00e9criture de la nouvelle en Tunisie pendant de vingt ans \u00bb,<\/p>\n\n\n\n

A quel point\nun \u00e9crivain narrateur (nouvelliste ou romancier) peut-il \u00eatre objectif quand il\nparle des \u00e9crits des autres \u00e9crivains narrateurs ou un po\u00e8te quand il \u00e9met un\navis sur les po\u00e8mes d\u2019autres po\u00e8tes. En d\u2019autres mots, la critique faite par\nles cr\u00e9ateurs peut-elle \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une vraie critique ?<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la\nprobl\u00e9matique sur laquelle s\u2019est pench\u00e9 le grand critique Ahmed Hadhek El Orf\ndans son intervention : \u00ab Radhouane El Kouni critique litt\u00e9raire \u00e0 travers son\nouvrage L\u2019\u00e9criture de la nouvelle en Tunisie pendant de vingt ans \u00bb, en\nexaminant minutieusement tous les contextes o\u00f9 Radhouane El Kouni a \u00e9mis un\njugement dans cet ouvrage .Et cette investigation l\u2019a conduit \u00e0 conclure que le\nlecteur de ce livre se trouve \u00ab devant un discours qui ne pr\u00e9tend nullement\n\u00eatre un discours savant charg\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rences, ni en face d\u2019une m\u00e9thodologie\nrigoureuse d\u00e9limit\u00e9e par des outils pratiques complexes, ni un syst\u00e8me de\nconcepts \u00e0 priori duquel l\u2019auteur part puis y revient , ni un syst\u00e8me\nid\u00e9ologique qu\u2019il veut cons\u00e9crer, ni une tendance utopique dont il annonce la\ngr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est un\ndiscours plus modeste, guid\u00e9 par une passion avec les styles de la narration et\nla diversification de de ses instances narratives, un discours quine pr\u00e9tend\npas l\u2019exhaustivit\u00e9 et l\u2019int\u00e9gralit\u00e9, ni cherche la duret\u00e9 et la hautainet\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

En un mot,\nce livre appartient, si nous le voulons, \u00e0 ce qu\u2019on appelle \u00ab la lecture\namoureuse \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019intervention\ndu critique Ahmed Mamou : \u00ab Radouane ElKouni entre l\u2019exp\u00e9rimentation et le\nr\u00e9alisme \u00bb<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est\nsinc\u00e8rement l\u2019\u00e9tude la plus compl\u00e8te et la plus exhaustive faite jusqu\u2019\u00e0\npr\u00e9sent sur l\u2019\u0153uvre narrative de Radhouane El Kouni. Et il n\u2019y a rien\nd\u2019\u00e9tonnant, car l\u2019intervenant \u00e9tait l\u2019un des amis les plus intimes de l\u2019auteur\net il l\u2019a accompagn\u00e9 dans son son parcours du ses d\u00e9buts \u00e0 la fin des ann\u00e9es\n60jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 2010. <\/p>\n\n\n\n

Arm\u00e9 de\ncette connaissance approfondie des \u00e9crits narratifs du d\u00e9funt, Ahmed Mamou a\ntent\u00e9 une approche \u00ab d\u00e9constructive \u00bb qui lui a permis de d\u00e9gager les\ncaract\u00e9ristiques de chacun des deux \u00e9l\u00e9ments constitutifs de la dualit\u00e9 la plus\npertinente dans ces \u00e9crits,\u00e0 savoir : l\u2019exp\u00e9rimentation \/et le r\u00e9alisme, ce qui\nl\u2019a conduit \u00e0 conclure que \u00ab l\u2019\u00e9criture narrative chez Radhouane ElKouni est un\nespace dans lequel l\u2019\u00e9crivain exprime son attitude et sa prise de position \u00e0\nl\u2019\u00e9gard du r\u00e9el v\u00e9cu et les transmet au lecteur sous une forme artistique qui\ns\u2019\u00e9l\u00e8ve au niveau de la litt\u00e9ralit\u00e9 du texte (c\u2019est-dire ce qui fait du texte\nun texte litt\u00e9raire). De ce fait, l\u2019\u00e9crivain devient un t\u00e9moin de son \u00e9poque\n.Quant \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation, elle est une m\u00e9thode d\u2019\u00e9criture d\u00e9limit\u00e9e par les\nr\u00e8glements du pacte conclu entre l\u2019auteur et le lecteur et qui consiste surtout\nen la n\u00e9cessit\u00e9 de transmettre et de communiquer de la fa\u00e7on la meilleure qui\nsoit . Quant \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation, elle n\u2019est pas un simple dialogue subjectif\nentre l\u2019\u00e9crivain et ses id\u00e9es \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019intervention\ndu critique Mustapha Kilani :Le descriptif des mondes ; ses signifiants, ses\nsignifications et ses polys\u00e9mies dans les chaises renvers\u00e9es de Radhoune el\nKouni.<\/p>\n\n\n\n

Dot\u00e9 d\u2019une\nculture vaste et bien assise, Mustapha Kilani est l\u2019un des rares critiques\ntunisiens qui recourent \u00e0 ce domaine du savoir dans l\u2019approche des \u0153uvres\nlitt\u00e9raires. <\/p>\n\n\n\n

Dans cette \u00e9tude sur le premier recueil de nouvelles de Radhouane El Kouni intitul\u00e9 Les chaises renvers\u00e9es, il con\u00e7oit que la notion d\u2019espace y est la plus pertinente du fait que le Moi narrateur se d\u00e9place constamment d\u2019un monde \u00e0 un autre. Et pour la saisir telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9mise \u00e0 travers les textes de ce recueil, il fait appel \u00e0 la th\u00e9orie ph\u00e9nom\u00e9nologique de Husserl, ce qui le conduit \u00e0 conclure que le monde narratif de Radhouane El Kouni fait figure d\u2019un tout dot\u00e9 d\u2019un paysage pluriel semblable \u00e0 un spectre narrativis\u00e9 autobiographique dont l\u2019essence est un v\u00e9cu pass\u00e9 et un autre n\u00e9 de deux espaces oppos\u00e9s chacun d\u2019eux ayant ses choses propres puis suite \u00e0 la distanciation temporelle, ils se sont encha\u00een\u00e9s sous la forme de \u00e0-priori et \u00e0 posteriori. <\/p>\n\n\n\n

\n\nL\u2019intervenant remarque aussi que dans ce recueil les paysages sont d\u00e9crits selon des styles emprunt\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rents arts dont surtout le cin\u00e9ma.\n\n<\/p>\n\n\n\n

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L’intervention de la critique Manoubia Ben Ghedahem : Radouane El Kouni nouvelliste r\u00e9aliste \u00e0 travers son recueil Le tunnel (1983). <\/p>\n\n\n\n

Radhouane El\nKouni pr\u00e9sente cet ouvrage comme une nouvelle exp\u00e9rimentation. Apr\u00e8s son\nexp\u00e9rience avant-gardiste, El Kouni tente une nouvelle approche : obliger l\u2019art\n\u00e0 repr\u00e9senter la r\u00e9alit\u00e9, et pas n\u2019importe quelle r\u00e9alit\u00e9 : celle qui est\nappr\u00e9hend\u00e9e sans fards, pour parler des gens humbles, banals, peut-\u00eatre pas si\nbeaux \u00e0 voir. Ce type d\u2019\u00e9criture permet de ranger les textes de ce recueil dans\nla cat\u00e9gorie des nouvelles r\u00e9alistes.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le tunnel\n\u00bb est un ensemble de r\u00e9cits qui racontent le v\u00e9cu, avec souvent son c\u00f4t\u00e9 laid\net impitoyable. El Kouni y pr\u00e9sente le h\u00e9ros d\u2019une fa\u00e7on apparemment tr\u00e8s\nordinaire dans un r\u00e9cit que lui, l\u2019auteur, assume avec l\u2019emploi du \u00ab je \u00bb. Le\nh\u00e9ros semble en parfaite coh\u00e9sion avec son environnement que la description\npermet d\u2019identifier facilement. Puis on se rend compte que ceci n\u2019est que\nl\u2019apparence : des indices montrent ou sugg\u00e8rent le d\u00e9calage invisible aux yeux\ndes autres personnages. <\/p>\n\n\n\n

Dans cette\n\u00e9criture, il faut souligner l\u2019importance que l\u2019auteur accorde au d\u00e9tail qui\npermet de donner au r\u00e9cit son aspect vraisemblable, ce qui lui permet de\nconfiner au vrai.<\/p>\n\n\n\n

Dans \u00ab Le\ntunnel \u00bb Radhouane El Kouni arrive \u00e0 cr\u00e9er des huis clos m\u00eame dans les espaces\nles plus ouverts, or le huis clos est essentiel \u00e0 la cristallisation des\ncrises, \u00e0 la concentration des \u00e9motions et m\u00eame aux affrontements.Son huis clos\nle plus fr\u00e9quemment utilis\u00e9 est le moi int\u00e9rieur du h\u00e9ros narrateur. Ses\nsoliloques permettent de \u00ab voir \u00bb se d\u00e9rouler des combats intenses et\ndouloureux dont les personnages ne veulent rien laisser transparaitre.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est \u00e0\nsouligner dans cet ouvrage, c\u2019est le tragique de la vie quotidienne, cons\u00e9quence\nde l\u2019absurdit\u00e9 des comportements humains.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019intervention\ndu critique Amor Hfaiedh : Le r\u00e9alisme du roman et l\u2019\u00e9preuve de l\u2019intellectuel\n\u00e0 travers Les Darawichs de la place de Radhouane El Kouni.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019intervenant\na suivi de pr\u00e8s les p\u00e9rip\u00e9ties du roman intitul\u00e9 Les derviches \u00e0 la place\n52009\u00b0qui est le 4\u00e8me et dernier roman de Radhouane El Kouni et observ\u00e9 avec\npr\u00e9cision ses d\u00e9tails afin de mettre \u00e0 nu sa nature . Ce roman est ax\u00e9 autour\nd\u2019un affrontement ouvert entre la soci\u00e9t\u00e9 nationale d\u2019exploitation et de\ndistribution des eaux d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et trois intellectuels dit \u00ab les derviches \u00bb et\nun groupe \u00e9largi de citoyens de l\u2019autre, lesquels se sont abstenus \u00e0 payer\nleurs factures en signe de protestation.<\/p>\n\n\n\n

Les trois\nderviches sont Salem Aloui (le h\u00e9ros), d\u00e9tenteur d\u2019un dipl\u00f4me en sociologie,\nTawkiq Abbes, un professeur d\u2019enseignement secondaire en langue arabe et qui\n\u00e9crit des nouvelles sans succ\u00e8s et Mansour Nimr, un cin\u00e9aste qui a \u00e9tudi\u00e9 l\u2019art\ncin\u00e9matographique en Belgique.<\/p>\n\n\n\n

Tous les\ntrois se rencontrent \u00e0 titre quotidien au caf\u00e9 pour bavarder \u00e0 prpos de sujets\nlocaux ou arabes ou mondiaux et pour r\u00e9fl\u00e9chir et r\u00eaver du changement.<\/p>\n\n\n\n

Un jour, un\nprobl\u00e8me s\u2019est produit dans le quartier: la Soci\u00e9t\u00e9 a coup\u00e9 le courant\n\u00e9lectrique \u00e0 tous les habitants parce qu\u2019ils n\u2019ont pas pay\u00e9 leurs factures sous\nl\u2019instigation des trois derviches. Et lorsque la situation s\u2019est empir\u00e9e, on a\npropos\u00e9 aux habitants de g\u00e9n\u00e9rer le courant \u00e9lectrique de leurs corps, ce qui a\namen\u00e9 l\u2019intervenant \u00e0 conclure que le r\u00e9alisme que Radhouane El Kouni a adopt\u00e9\napr\u00e8s l\u2019\u00e9tape de l\u2019exp\u00e9rimentation n\u2019est pas le r\u00e9alisme au sens de la\nreproduction exacte de la r\u00e9alit\u00e9 mais le r\u00e9alisme magique, du moins dans ce\nroman. D\u2019autre part, \u00e0 travers le r\u00f4le qu\u2019ont jou\u00e9 les trois derviches dans la\nconscientisation des gens, l\u2019auteur semble adresser un message: l\u2019intellectuel\na un r\u00f4le \u00e0 jouer dans la soci\u00e9t\u00e9, ce qu \u00bbon peut appeler \u00ab r\u00e9alisme critique \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019intervention du critique Mohamed Salah Bouomrani :\nLe roman et les mutations sociales :le \nroman :Ras Eddarb de Radhouane El Kouni comme exemple.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le roman<\/strong> Ras Eddarb (litt\u00e9ralement:\n\u00ab le d\u00e9but du chemin \u00bb et qui d\u00e9signe ici un lieu dans la vieille\nville de Tunis)(1994) est le premier ouvrage de Radhouane El Kouni dans ce\ngenre litt\u00e9raire. Et \u00e9tant donn\u00e9 que le th\u00e8me pr\u00e9dominant dans ce r\u00e9cit est,\nselon l\u2018intervenant, \u00ab les mutations sociales profondes qui s\u2019\u00e9taient\nproduites  dans la soci\u00e9t\u00e9\ntunisienne  pendant l\u2019\u00e9poque coloniale et\nla fondation de l\u2019\u00e9tat moderne, il a opt\u00e9 pour l\u2019analyse critique du discours\ncomme m\u00e9thode,  par le biais de laquelle\nil a tent\u00e9 de mettre \u00e0 nu  les diverses\nformes de lutte sociale  entre\nl\u2019authenticit\u00e9 et la modernit\u00e9, l\u2019homme et la femme, le riche et le pauvre, le\nblanc et le noir, le valide et l\u2019invalide, le socialement l\u00e9gal et l\u2019ill\u00e9gal et\naussi d\u2019expliquer comment le rang  social\nse d\u00e9termine \u00e0 partir du r\u00f4le que joue chaque actant social. Mais le roman\nn\u2019est pas un espace  pour la description\nneutre, car autant qu\u2019il reproduit  les\nrepr\u00e9sentations  sociales  et d\u00e9crit \nles mutations qui se produisent dans l\u2019esprit humain et les\npratiques    empiriques, autant il\ncontribue \u00e0 la r\u00e9alisation de ces mutations. Ce qui en fait  un discours id\u00e9ologique et  et un acte social \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Et  malgr\u00e9 que\ncette approche soit cognitive et que l\u2019application de la cognition sur la\nlitt\u00e9rature ne soit pas encore suffisamment r\u00e9pandue m\u00eame en France ,\nl\u2019intervenant a r\u00e9ussi \u00e0 retenir l\u2019attention du public  par l\u2019usage d\u2019une langue simple, facile \u00e0\ncomprendre et d\u00e9nud\u00e9e de termes  peu\nusit\u00e9s du genre qu\u2019exige g\u00e9n\u00e9ralement toute langue savante. Et c\u2019est l\u00e0 justement\nla diff\u00e9rence essentielle entre la critique litt\u00e9raire qui s\u2019adresse  au public de la litt\u00e9rature  dans le milieu culturel et la recherche\nscientifique en litt\u00e9rature  qui est  pratiqu\u00e9e aux institutions universitaires. <\/p>\n\n\n\n

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L\u2019intervention\nde la critique Faouzia Saffar Zaouak: La dialectique entre l\u2019historique et le\ncr\u00e9atif dans le roman Le hennissement des grenades de Radhouane El Kouni<\/p>\n\n\n\n

Le\nhennissement des grenades (1998) est le titre du 2\u00e8me roman de Radhouane\nElKouni, un roman r\u00e9aliste de par ses \u00e9v\u00e9nements, ses lieux et ses personnages\nmais symbolique au niveau de ses significations que l\u2019intervenante a essay\u00e9\nd\u2019interpr\u00e9ter et de d\u00e9chiffrer. Les \u00e9v\u00e9nements de ce roman se d\u00e9roulent \u00e0\nl\u2019\u00e9poque coloniale et au d\u00e9but de l\u2019ind\u00e9pendance. Et le h\u00e9ros est un\nphotographe au nom de Cicarelli amen\u00e9 de France par la r\u00e9sidence g\u00e9n\u00e9rale pour\nlui photographier tout le quartier de Hahfaouine et la place de Bab Souika \u00e0\nTunis pour ses services de renseignements .Il assuma cette t\u00e2che pendant trente\nsix ans et quant vint l\u2019ind\u00e9pendance, il d\u00e9cida de renter dans son pays et\nremit la quantit\u00e9 gigantesque de photos qu\u2019il a prise \u00e0 un ami peintre et\n\u00e9crivain natif du quartier r\u00e9pondant au nom de Sauvagine qui se mit \u00e0 les\ninterroger une \u00e0 une, tout en reliant le pass\u00e9 du pr\u00e9sent, ce qui a offert \u00e0\nl\u2019auteur Radhouane ElKouni l\u2019occasion de diffuser \u00e0 travers ses textes ses\nattitudes positives ou n\u00e9gatives \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce qui s\u2019est pass\u00e9 auparavant et\nce qui se passe au moment de l\u2019\u00e9nonciation dans ce quartier et d\u2019\u00e9mettre ses\navis et ses jugements sur plusieurs types de personnes qui y vivent. Quant au\ntitre Le hennissement des grenades, il exprime peut-\u00eatre un v\u0153u de l\u2019auteur\nqu\u2019une explosion se produise et d\u00e9barrasse ces lieux des aspects de d\u00e9gradation\net de pourriture qui s\u2019y sont aggrav\u00e9es. C\u2019est comme s\u2019il a pr\u00e9dit la\nr\u00e9volution ou y a au moins r\u00eav\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n

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 Mustapha Mdaini\n: Une lecture du roman La f\u00eate des Masaiid de Radhouane El Kouni: la vie qu\u2019une\nbo\u00eete de jeux que ses habitu\u00e9s ne comprennent que trop tard\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La f\u00eate des\nMasaiid (2005) est le 3\u00e8me roman de Radhouane El Kouni. Il est inspir\u00e9 du monde\nprobl\u00e9matique du football dans lequel s\u2019enchev\u00eatrent le sport, la politique et\nl\u2019\u00e9conomie. Et sans doute pour d\u00e9m\u00ealer cet embrouillement, l\u2019intervenant a\n\u00e9labor\u00e9 une \u00e9tude compl\u00e8te englobant tous les niveaux (narratif, th\u00e9matique,\nlinguistique\u2026etc).<\/p>\n\n\n\n

Les faits\nrelat\u00e9s dans ce roman tournent autour d\u2019une \u00e9quipe tunisienne de football\nimaginaire, Masaiid,qui a atteint la finale \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du champion europ\u00e9en La\nfl\u00e8che dans un championnat mondial organis\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 civile. Et le tirage\nau sort a donn\u00e9 que le match se d\u00e9roule en Tunisie. Mais au cours du jeu,\nl\u2019arbitre l\u2019arr\u00eate \u00e0 cause d\u2019une coupure du courant \u00e9lectrique et on le reporte\n\u00e0 une date ult\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est le\ncadre g\u00e9n\u00e9ral o\u00f9 se d\u00e9roulent les \u00e9v\u00e9nements. Et le h\u00e9ros du roman Farhat\nKhadhraoui, un journaliste sportif dipl\u00f4m\u00e9 de l\u2019Institut de presse, d\u00e9couvre\ndans une enqu\u00eate l\u2019implication du pr\u00e9sident du club tunisien l\u2019homme d\u2019affaires\nriche et influent Hammouda Zahwani dans plusieurs affaires de corruption, ce\nqui a valu au jeune journaliste l\u2019emprisonnement.<\/p>\n\n\n\n

La\nconclusion qu\u2019on peut tirer de ce roman r\u00e9aliste et symbolique est que son\nauteur Radhouane El Kouni vise \u00e0 d\u00e9voiler les foyers de corruption qui se\ncachent derri\u00e8re le slogan du sport surtout au sein des grandes \u00e9quipes o\u00f9 se\npratiquent le versement des pots de vin, la vente des matchs, la manipulation\ndes r\u00e9sultats\u2026etc…en plus du dopage du peuple et son d\u00e9tournement de ses\nvraies causes.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre\npart, le fait que le h\u00e9ros combat la corruption dans ce monde r\u00e9gi par les\nfausses valeurs montre que le r\u00e9alisme auquel s\u2019attache Radhouane El Kouni est\nle r\u00e9alisme critique.<\/p>\n\n\n\n

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La critique\nHouyem Ferchichi :Le r\u00e9alisme critique et l\u2019usage du discours psychologique\ndans le roman La f\u00eate des Masaiid de Radhouane El Kouni<\/p>\n\n\n\n

Si le\ncritique Mustapha Mdaini a \u00e9labor\u00e9 une \u00e9tude compl\u00e8te de ce roman couvrant tous\nses \u00e9l\u00e9ments constitutifs, la critique Houyem Ferchchi, elle, a opt\u00e9 pour\nl\u2019approche de l\u2019un de ces constituants: \u00ab Les images symboliques \u00bb que l\u2019auteur\ny a mis en \u0153uvre, du fait qu\u2019elle a remarqu\u00e9 que Radhoune El Kouni s\u2019est bas\u00e9\nsur les images litt\u00e9raires pour approfondir la repr\u00e9sentation de l\u2019\u00e9tat du\npersonnage romanesque au niveau de ses dimensions psychologiques et humaines et\nses soucis sociaux et intellectuels ainsi que son action, ses envol\u00e9es\nimaginatives et l\u2019expression de ses actes dans un espace limit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les\nimages que la critique a relev\u00e9es, celles qui apparaissent au narrateur au\nmoment o\u00f9 il contemple une tasse de caf\u00e9. Il aper\u00e7oit alors des traits et des\nformes qui se transforment en images spectaculaires imaginaires qui d\u00e9peignent\nl\u2019humeur du personnage et la charge psychologique qu\u2019il porte et permettent\nd\u2019explorer les profondeurs des mondes int\u00e9rieurs qui se cachent derri\u00e8re ses\nactes apparents, Ce qui fait que le narrateur voit la vie \u00e0 travers son\nressenti ambigu et<\/p>\n\n\n\n

ses\nexpectations \u00e0 travers ces symboles pour faire face \u00e0 sa r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Et dans ce contexte-ci,\nla mousse du caf\u00e9 se transforme en un miroir sur lequel se refl\u00e8te sa propre\nconscience, ce qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 transformer les traits en des formes expressives\net signifiantes.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les\nautres images que l\u2019intervenante a essay\u00e9 d\u2019interpr\u00e9ter, les formes\ng\u00e9om\u00e9triques des immeubles et les jeux surtout que le roman tourne autour d\u2019un\nclub de football.<\/p>\n\n\n\n

Ces\ninterpr\u00e9tations am\u00e8nent la critique \u00e0 conclure que: \u00ab Les images symboliques\ndans le roman La f\u00eate des Masaiid de Radhouane El Kouni font partie de la\nr\u00e9alit\u00e9 et elles sont aussi des images litt\u00e9raires qui refl\u00e8tent la capacit\u00e9 de\nl\u2019intellect et de l\u2019imagination \u00e0 transmettre le sens \u00e0 travers des codes\nlinguistiques pour mieux interpr\u00e9ter les \u00e9v\u00e9nements et en donner une vision\nmentale qui lui est li\u00e9e. C\u2019est une vision \u00e9manant de l\u2019int\u00e9rieur du personnage\net dirig\u00e9e vers la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers laquelle le narrateur exprime les jeux\npossibles de la communication et passe outre la reproduction des \u00e9v\u00e9nements et\nl\u2019information du lecteur pour les sugg\u00e9rer et exercer des effets sur lui.<\/p>\n\n\n\n

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Les interventions L\u2019intervention du critique Mohamed El May :  \u00ab L\u2019institution culturelle pour l\u2019\u00e9crivain: un avantage ou un inconv\u00e9nient ? Radhoune El Kouni comme exemple\u00bb. L\u2019intervention du critique Mohamed El May est totalement in\u00e9dite: \u00ab L\u2019institution culturelle pour l\u2019\u00e9crivain: un avantage ou un inconv\u00e9nient ? Radhoune El Kouni comme exemple\u00bb. 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